为什么中国会形成中庸

说中国人没有思想,这个结论太绝对,任何中国人都不可能接受.但是通观中国历史,这又是一个我们不能不接受的苦果,而两千多年来,中国人也的确没有一部真正像样的思想史,而惟一只有儒家的非思想史,无思想史,反思想史,害思想史.
现在看来,思想必须与信息相关,必须具有新增的内涵,诚如情报与信息之间的差别,如果没有新的内容产生,即不能够称之为信息,而只能称之为情报,甚至是毫无价值的情报.说白了,信息必须是创造性的,因此思想也必须是创造性的.如果任何一个人的思考均不能够产生新的内涵,而全都只能是日常话题的重重复复,颠来倒去,那就只能认为所有的这些所谓的思考,的确是没有思想.两千多年来中国人的思考,在孔儒的精神垄断之下,基本上就是如此没有思想,甚至几乎是完全地丧失了思想.中国人如果还不能认识到这一点,还要继续坚持孔儒的精神垄断,中国人真是没有任何一点希望了.
说中国人没有思想,这应该是一个历史的话题,或者说是从中国历史的考察之中发现的问题,而不是仅仅针对某一个,或某一些中国人的话题.事实上,历史学界一直所揭露的有关中国历史严重停滞发展的问题,其实质上也即是中国人没有思想的问题,或者换言之,中国人的思考产生不了新鲜事物的问题.因为只有产生不了新鲜事物的历史才是真正严重文明停滞的历史.
什么是习惯?物理学上称作惯性,如果一个物体的惯性太大,那么想要改变它的运动就将必须从外部加上非常大的力量.至于说人的思维的习惯性太强,那情形也类似,就必须不仅需要加上外力,或许更重要的是必须从人的内在精神性上作出更巨大的努力.我可以说,在某种意义上,正是这个中国人普遍的思维习惯性的问题,形成了中国人没有思想的最重要的原因之一.
中庸的一个最普遍的解释,即是永远都不要走极端.其实,不走极端并不总是正确的.大家可能记得,我在前面的文章之中也曾谈到过中国人绝对地否定绝对观念的问题,实际上这是两个基本上相同的问题,因为绝对与走极端基本上同义.而走极端显然就是反中庸.中国人永远不走极端,实际上就是中国人永远都拥护中庸.然而,我要告诉我亲爱的同胞,中国人永远拥护中庸的习惯,恰恰成了中国人没有思想的最重要的历史根源之一.为什么这么说?
众所周知,我曾谈到人类总共有三种活动：言说、行为和思考.不走极端,对于行为来说基本上是正确的,但是即使对于言说来说也不必是完全正确的（因为言说在更多的时候反映的是思想）,然而对于思考来说却是完全错误的.因为什么?因为人类的思考恰恰需要绝对的自由,尤其人类的思考如果想要发现真理的终极目标的话,那就更是必须走极端,也即必须完全绝对地抽象、独立、惟一,说白了是完全绝对的自由,如果不走极端,就将不可能发现任何真理,因为真理本身的确是存在于客观、必然、绝对、惟一的状态之中的.
我告诉我亲爱的同胞们一个奥秘,凡是能够称作真理的命题,几乎全都是不能不走极端的言说,或者说,真理话题本身即是一个个极端的言说,甚至可以说,如果不是走极端的言说,它根本就成不了真理.这从真理的属性也可以看到：惟一性、客观性、必然性、普遍性、抽象性、绝对性.这同时也说明了一个非常重要的中国历史问题：由于中国人永远都只讲中庸,而且更是无论什么场合,无论言说、行为、思考,全都必须讲中庸,实际上也就是永远在所有的方面都不允许走极端,所以中国人永远都发现不了真理,无论什么真理.从中国的历史来看,事实上也的确是如此,中国人确实是一个没有发现过任何真理的民族,无论物理的真理、伦理的真理还是心理的真理,迄今为止,这些真理全都是西方人发现的,全都与中国人无关.
这从如下的一个事实也可以获得验证：凡是自然科学,几乎全都必须运用数学.为什么科学必须运用数学呢?因为只有数学才具有上述属于真理的诸种属性：惟一性、客观性、必然性、普遍性、抽象性、绝对性.学习自然科学的人们都知道,自然科学的真理多数都是通过数学公式来加以表述的.中国人没有发明具有惟一性、客观性、普遍性、抽象性、绝对性的数学,当然更没有发明具有上述种种属性的自然科学.上述的种种属性,至少其中的惟一性和绝对性是必须通过走极端的思维才可能达到的,实际上,从现代思维科学的角度来看,其他的属性：客观性、必然性、普遍性和抽象性也一样,如果没有思维的绝对的自由,所有上述的种种事物的属性都将是不可能被发现并达到的.
孔儒的中庸原本就是无知的托辞.这很容易理解,因为任何事物,如果不能清楚地知道两端,将如何可能保证取得真正的中间呢?事实上,我们认识任何事物,如果我们不能达到如同数学般的精确,我们也应该尽可能获得现实的准确,再退一步,至少至少我们也应该获得一个定性的明确.如果我们连最起码的定性的明确都认识不到,我们就应该承认自己的无知,而决不是拿出什么中庸的托辞来骗人.关于《中庸》,我在前面已经有文章进行过具体的批判,它根本就不是哲学,因为它根本就是反逻辑、反真理、反真实