狐狸精也曾被当做瑞兽，那么后来为什么成了贬义词？

在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。《山海经》记载：青丘之国??其狐四足九尾。九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。

然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。有史料记载：狐, 妖兽也, 鬼所乘之。此后，狐狸精由瑞兽变妖兽。到了东晋，狐形象的这种变化更是剧烈。《玄中记》记载：狐五十岁, 能变化为妇人, 百岁为美女, 为神巫, 或为丈夫, 与女人交接。能知千里外事,善蛊魅, 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐。

传统的瑞兽狐狸精，正式变成妖兽狐狸精。狐狸精也有了迷惑男子或者女子，诱惑人类与之相交的特征。东晋干宝的《搜神记》记载：狐者, 先古之淫妇也。其名曰阿紫, 化而为狐。故其怪多自称阿紫。这里，将狐狸精彻底塑造成“淫妇”（“淫兽”）。于是，《封神演义》、《聊斋志异》更是将“淫兽”这一形象无限扩大，狐狸精妲己魅惑纣王，更让纣王丢掉了江山，放火烧了鹿台，更烧了自己。

《聊斋志异》里的狐精更是数不胜数，不光有女狐狸精，而且还有男狐狸精。不过聊斋里的狐狸精多是有情有义的美丽女性，往往不顾一切地爱上落魄书生。更多了一些人性解放的因素在里面。人们将狐狸精逐渐塑造成“淫兽”的形象，更像是在高压的封建礼教下对性解放和性自由的压制。在聊斋里出现的大量爱憎分明的美丽狐仙，更是书生对温柔多情的女性形象的渴望和诉求。

人们想吸引眼球也只是其一，更重要的原因是狐狸精的形象发生了很大的变化。晋朝之前，狐大多与狐仙、九尾狐的形象出现，人型极少，可从晋朝开始，狐狸精化成人越来越多。　从《玄中记》的描写不难看出，成人型需要五十岁，法力已经很高了。晋朝开始的谈狐著作中，都是法力高深的狐仙，后来的著作中狐狸成了妖怪也都成了人型，恐怕得有个百岁以上了。越来越多的文人把狐精从动物变成了人，自然会赋予它们更多人的思想，这样也就有了正邪之分了，人尚且有正邪，更何况成精的狐呢

提起狐狸，很多人害怕，因为史上有很多小说都提到了狐狸修炼成精是害人的妖怪，比如《西游记》里的狐狸精们总跟孙悟空作对，《封神演义》里的狐狸精是坏女人等。
这与事物都有其两面性有关，但这不是最主要的原因，像龙、凤、麒麟等动物几乎不见不好的评价。
并且，狐早期的地位比龙、凤、麒麟等瑞兽的地位还要高。
早在上古时期，狐便作为瑞兽出现。
大家知道图腾，上古时期就出现过狐图腾，比如涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族用狐作图腾

在先秦两汉时期狐狸地位尊贵，与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞。甚至有传说讲大禹的妻子涂山氏就是一只美丽的九尾狐，痴情的等待大禹治水回来，并为他生儿子启。九尾狐被人作为祥瑞，即郭璞所说“太平则出而为瑞也”。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥然而，到了东汉，狐狸精的形象开始朝着令人害怕的妖怪方向转变。

早期の 狐狸是正面的形象，在很多文学作品中，狐狸是检验太平盛世的标准，然而那在许慎重把狐狸说成妖兽。到了魏晋后，就总上了不归之路。从此历代就开始对狐狸精进行完善和宣扬，就比如骆冰王再骂武则天的时候。