人性三丑:贪、嗔、痴、各有什么区别？

佛教中的三毒：贪，是对于喜好的偏执；嗔，是对于讨厌的偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。贪,就是要告戒你做人要知足,嗔就是告戒你千万别随便动怒,痴告戒你做事时要知道什么时候该放。贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念：
1.贪
贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。

《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”通俗地说，对于名、利，对于财物，对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求、占有的欲望，都可称为贪。《成唯识论》卷六中则说：“云何为贪？于有、有具染著为性。能障无贪、生苦为业。”“有”和“有具”是指三界众生以及众生赖以生存的各种条件。并认为贪着这种心理能障碍无贪，并且因其执着于由五蕴和合的众生之体，导致生命处于不断的生死轮回中，长受三界流转之苦，所以说以生苦为业。

佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。小乘有部以贪为“不定地法”之一，大乘唯识学派则以此为“烦恼法”之一。《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种：一显色贪、二形色贪、三妙触贪、四供奉贪。《瑜伽师地论》中则分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。

2.嗔
又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”《成唯识论》中则说：“嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”嗔是佛教所说的根本烦恼之一，与贪和痴一起被称为“三毒”。

嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。

3.痴
又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》卷六中说：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”

痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。

(一) 贪 “贪”是什么？就是“贪得”，见利忘义，缺乏安全感，怕没饭吃，这就是“贪”。 其实每个人都有饭吃，我们的国家有养老制度，不许向人家要饭，你拿个碗去要饭，警察会把你送到仁爱之家，叫你不要吃冷饭、去吃热饭吧！所以一般人缺乏安全感、有占有欲，对物质有情、太重视，那便起“贪”。 (二) 嗔 什么是“嗔”呢？就是生气、不满。不满是内心，而发脾气是外露。人为什么有烦恼？我刚才说过，就是“我对”；都是“我对”，别人都不对、都不合你的意。像这样用自己的标准、主观（自以为是）的见解，要求别人合你的意，其实没有人会合你的意，甚至你的父母、太太、儿子也都不合你的意。事实上，你也没有合别人的意，而你却要求别人合你的意，这就是“嗔”的来源。有了“嗔”，就会生气。 这“嗔”怎么来的？如果你放弃“用自己主观的标准去要求别人吻合自己的意”，凡事随便就好，那你就不生气了。如果看见别人做动作，你看不顺眼就生气，岂不荒谬？这是一念的主观意识造成的。 (三) 痴 什么是“痴”呢？就是说你为物欲蒙蔽、为主观所蒙蔽，被自己的惯性、心态的趋势所操纵。“痴”不代表傻瓜，而是不辨正邪、不分真假、不知利害、不明是非，这就是“痴”。 人的“贪”，也是“痴”的一种。人类当中，哪个时代佛法兴盛，哪个时代的国家就强盛。唐朝自唐初迄中叶，佛法兴盛，国家也非常强盛，因为国民的贪、嗔、痴少了，国家就富强了，社会就安定了。 一个国家衰亡的足够条件就是“愚昧”，愚昧足以使一个民族消失、国家灭亡。这话怎么讲？愚昧就是罪恶。一个民族若是愚昧、无知、贫穷，它一定灭亡；因为人穷了，就没有什么道德，孟子说：“仓廪实而后知礼义”，就是这个道理。

贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。

都是不好的，只能说贪是最丑恶的

伟人也有弱点与毛病，但是他们能坚持克服自己的惰性，不懈地去努力，最终他们在人群中昂起了高贵的头，居高临下地看着众生。要成功就要像清扫街道一样酱相当于街道上最阴暗之角落的人性的弱点清扫、克服，这样成功的机会也会随之而来。当你的自信心越来越强，也就会以崭新的态度面对生活。在读完《人性的弱点》后，讲述中的内容总结了一下，人性普遍的弱点在以下方面表现的尤为突出： 贪1.贪婪-------为了一些蝇头小利，不惜滋生自己的健康、时间、道德原则，深陷其中而不自知。贪婪能够搅乱人的内心世界，让人走向毁灭。贪婪者的心里都想的是获取，这个念头把其他的善念都挤了出去。贪婪的人永远无法满足，他们自认为是占有了财富，实际上是财富占有了他们。欲望太多，反而成了累赘，欲望是一个陷阱，吸收一切雨水。人有欲望无可非议，但欲望和能力应该成正比如果放任欲望不加约束，那么就会永无止境的堕落。淡泊名利，不求奢华，知足者常乐，用理性去克服贪婪，君子爱财，取之有道。不为所有而喜，不为所无而悲。该放就放，集中精力抓住最重要的，善于舍弃，，别让名利蒙蔽住双目和心灵。过分的野心和自我膨胀将导致悲剧。想得到一切的人最后往往一无所有。对高尚精神的追求比对食物更重要。我们的心灵渴望健康成长，就像草木极力向天空中生长一样。人应该将野心控制在一定的范围之内，不可过分贪婪。 嗔2.愤怒-----不管你怎样咆哮大怒，丢失的钥匙或钱包都不会物归原主。愤怒对你没有任何好处，它只会妨碍你的生活。幽默是消除怒气的阳光。学会自我克制，学会转移和化解怒气。只有远离愤怒，才能去分享生活那块幸福而成功的蛋糕。当开怀大笑可以如此使你愉快的时候，为什么要以愤怒折磨自己呢？笑不需要任何理由，笑是生活的阳光，不要过分严肃。要是一个人从来不笑，那他可能有点变态。小时挑战挫折的助推剂。战胜偏执，消除刚愎。 痴3.嫉妒------- 嫉妒是对品德、才能、事业、成就比自己强的人怨恨的心理状态。嫉妒的人往往郁郁寡欢，耿耿于怀，难以享受生活带来的快乐。是一种难以公开的阴暗心理。嫉妒就像一把双刃剑，嫉人害己，也伤害别人。嫉妒的人自己也会吃很多苦头。喜欢嫉妒的人一般虚荣心强，心胸比较狭隘。嫉妒是处世的最大障碍，嫉妒的根源是自卑和贪婪，但是绊住别人的脚不如迈自己的腿，把对别人的嫉妒转化升华为一种积极力量吧，你也可以与别人一样卓越，甚至远远的把别人甩在后面。嫉妒别人是庸才的做法，应该用欣赏的眼光看待别人的成绩，然后超越他。这才是强者的风度。 4.自卑-------自卑是心灵的枷锁，是成功的绊脚石，我们应该期待自己有光辉灿烂的未来，应该认为自己是具有超凡潜质的卓越人物。一定要对自己有很高的评价。一定要拥有健康的心态，你所思考的、所谈论的都要与健康成功有关，除此之外，你绝不应该再想别的事。一定要有成功的心态、成功的思想和成功的行为举止.务必相信，你心中的图景，你的心态，便将是你可能使之变为现实的蓝图。你永远是你，不要拿他人的标准来衡量你。抱着积极的心态，将自己心中的自卑感彻底抛除，你将会在人生的路上大踏步的前行。培养信仰，有了上天的帮助，谁能抵挡得住你呢？ 5.懒惰与拖延-------拖延时间意味着虚度光阴、无所事事。人只有形成了立即行动的好习惯，才会站在时代潮头的前列。坐等什么事清发生，就好像等着月光变成银子一样渺茫。拖延是毁掉你内心自我的元凶，是每一个人必须切实征服的公敌。心情被拖延压的沉重，人也会变得郁闷无趣。举棋不定，犹豫不决。决断敏捷的人，即使犯错误也不要紧。站在河边呆着不动的人，永远不会渡过河去。你的生命之舟将永远漂泊，永远不能靠岸，你的生命之舟将永远都在暴风猛浪的袭击之中。决心的价值取决于下定决心所需的勇气。往往要背负着生死存亡的风险，才做得成最后的决定。应该从生活中消除这一自我挫败情绪。愿意使人感到厌倦的人比令人厌倦的人更为令人厌倦。在作出决定时总是要请求别人的帮助，这比懦弱无能更加糟糕当人问亚历山大是如何征服世界时，他回答说，它只是毫不迟疑的去做这件事。勤奋带来成功，所谓的天赋不过就是努力工作而已。即便有过人的才干，如果不采取任何有价值的实际行动，最终也会一事无成。辛勤工作被称为"使成功降临到个人身上的信使."找到敢于决断的方法，勇于决断。 6.内疚与悔恨------内疚悔恨徒劳无益。过去的就让它过去，历史无法改变，悔恨只会浪费时间和精力而毫无意义。关掉身后的门，你可以重新开始 。你一定要为去年的收获浇水是一无所获的。无论你为过去感到如何惭愧，内疚本身将不会改变现实。应该吸取经验教训，展望未来，才能走出生活的阴影，有一个幸福的人生。写下悔恨日记，重新审视你的价值观，不要被不良情绪困住迈向成功和幸福的脚步。 7.虚荣与空想------虚荣的人往往不能正确认识自己，太渴望别人的认可，为了在别人面前争面子，或者炫耀而吹嘘自己，那是毫无意义的。虚荣的人生活在虚幻的世界里。 8.消极的心态------消极的态度赶走财富，不要贬低自己，成功与失败的主要区别在于心态。拒绝让消极的观念侵入大脑增加个人成功体验，曾庆自信心。要改变失败的命运，就要改变错误消极的心态。贫穷不是失败的理由，坚守内心的富有，用积极的心态吸引财富。停止消极思想多回忆些积极的事情，要塑造充满自信的你，拒绝从心理银行中提取不愉快的思想。社交恐惧和不善言谈。沟通是成功的保障，成功学大师马登说："如果沟通能力是一种糖或咖啡一样的商品的话，我愿付出比太阳之下任何东西更高的代价购买这种能力。要克服害羞，提高文化修养，增强自信心。一言兴邦，一言衰邦。一怒而诸侯惧，安居而天下息。良好的口才是一条通向人生成功的通道，能起到强于百万之师的力量。 9.忧虑：卡耐基曾说："忧虑像把锁，它能把人锁的心慌意乱。打开忧虑之锁的钥匙是看清事实，分析情况和付诸行动。焦虑是自信的绊脚石，不要杞人忧天。与内疚悔恨一样，忧虑也是我们生活中常见的一种最消极而毫无益处的情绪，是一种极大的精力浪费。给人们造成精神压力的，并不是今天的现实，而是对昨天发生事情的悔恨，以及对明天将要发生事情的忧虑。如果你的大脑里存在着大片的"悔恨与忧虑区域"，就必须予以清扫和消毒，消灭那些侵蚀着你生活各个方面的"悔"和"忧"的蛀虫。无论你多么忧虑，甚至忧虑而死，你也无法改变自己的现实。要用积极的思想和行为正视你的忧虑心理。忧虑就像假设的债务，但我们却在事先就支付了利息。忧虑是成功的腐蚀剂，许多抑郁症患者是真正的战士，抑郁的人大都不能意识到自己的极限，有时，这与完美主义密切相关。抑郁的人要明白：你与其他人一样，所能做的工作是有限的。抑郁的人常感到隔绝、孤独、闭塞，这是社会与环境造成的，情绪低落是对枯燥乏味、缺乏刺激的生活的自然反应。不要自责，远离忧郁。