佛去心尘是什么意思

首先要明白字面意思。佛字多义，通常指觉悟者（去心尘之人），又指佛法（佛经、咒语或者大德的开示等等），还会指佛性（人人皆有之）。这里的佛字当指佛法。心尘是什么？就是烦恼（烦恼实际是个很主观的词，比如下雨天，有人喜欢，有人讨厌，慢慢修就会有体悟）。烦恼只是尘的一个说法，不同侧面会有不同的说法。比如，人心有很多欲望，这些欲望就是产生烦恼的根源。根源有深有浅，再往下深究，其实就是每个人心里所求的事。心不停歇，永无宁日。当然不是说修佛，就什么都不用干了。还是可以去做很多世间的事，只是做这些事不再单纯是为了自己。比如说当官的机会来了，可以去做，只是用它来做善事罢了。

　　在佛教，“心”的含意更广泛，除中性名词“心脏”等的概念外，另有（一）指心王及心所法之总称。即五蕴（分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）中除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外的其余四蕴（精神现象）。（二）指心王，属五位之一，相当于五蕴中之识蕴。指统一心之主体─六识或八识而言。（三）对心、意、识三者，小乘有部等主张三者为同物之异名，然在大乘唯识宗，‘心’则指第八阿赖耶识，含有积集之义，乃诸法产生之根本体，故亦称集起心，即阿赖耶识蓄积种子而能生起现行之意。对此，前六识称为‘识’，即了别、认识作用；第七末那识称为‘意’，即思惟作用。将心之主体与从属作用分开时，前者称心王，后者称为心所。上记之六识或八识即为心王，心所乃指随之而生起者，亦即细微之精神作用。此外，佛教对于心与物之存在，乃主张心与物为相辅相成之关系，不论任何一方皆不能单独存在，故佛教既非唯心论，亦非唯物论，而系一种空无自性论，称为色心不二。然自实践之方法而言，则佛教特别强调心之主体性，故每被视为唯心论。总体而言，此处的心代表无形的精神作用。

        “尘”相对于上述的心而言为引起眼、耳、鼻、舌、身、意六根的感觉思惟作用之对象、对境。计有六种，即色、声、香、味、触、法，称之六境、六尘。译作尘，盖取色等六境具有染污情识之义。也可以理解为指不净和能污浊人们真性的一切事物。

        所以“心尘”（杂语）谓烦恼也。烦恼污心性故名尘。（术语）心上之尘垢，也即烦恼也。释门归敬仪中曰：‘若彼心尘，使性知谁不无。’。

       拂去心尘，即去掉烦恼之意。（拂，此处读fú ，意思是轻轻擦过；掸去；甩动；抖。）那用什么来去掉烦恼呢？方法当然有很多种，但你此处又用“佛”去，吾觉甚好。当用“佛法”（学佛、参佛、修佛...）来拭去为根本。佛学深奥，参悟其中，得修心养性之法，开大智慧，觉人生世间及至宇宙之根本，悟一切之“法”。

应是拂去心尘，拂拭掉自己心上的烦恼尘垢

心尘是指烦恼和无明。