金刚经
性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。 《金刚经》是彻底解放烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字简洁、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此经作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。
【阿弥陀经】
（经名）佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土三部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最为切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯笃之机也。
【无量寿经】
梵名Sukha^vati^ -vyu^ha 。凡二卷。曹魏康僧铠译。又称双卷经、两卷无量寿经、大无量寿经、大经。为净土教三部根本要典之一。收于大正藏第十二册。本经叙说于‘世自在王佛’时，有国王出家为僧，号法藏，誓愿度化一切众生至极乐世界，如四十八愿中之第十八愿所云（大一二·三六八上）：‘十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。’后成佛，号‘无量寿’，国土在西方，名为‘安乐’，或称‘极乐’；经中并叙及净土之庄严，又劝发诸天众生精进修行，以求往生彼佛国土。
【地藏菩萨本愿经】
梵名Ks!itigarbha -pran!idha^na-su^tra 。凡二卷。略称地藏本愿经。唐代实叉难陀译。收于大正藏第十三册。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。计分十三品： (一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。
【华严经】
（经名）大方广佛华严经之略名。大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严略策曰：‘大方广者，所证法也。佛华严者，能证人也。大以体性包含，方广乃业用周遍，佛谓果圆觉满。华喻万行披敷，严乃饰法成人，经乃贯穿常法。’四教仪集注上曰：‘因行如华，庄严果德。’此华譬因行也。探玄记一曰：‘佛非下乘，法超因位，果德难彰，寄喻方显。谓万德究竟，环丽犹华，互相交饰，显性为严。’此华譬果德也。大日经疏曰：‘华有二种：一者万行华。二者万德行。’
【大藏经】
“大藏经”又名“一切经”，历代收集，版本众多，基本上收录了流传世间的全部佛经，因收集工程极为浩大，难以严格拣择，且收集人员也不一定都是悟后菩萨，不一定有拣择眼，所以录入的佛经中，有少部分经典是后人伪造，并非佛说。另一方面，佛世离现在已经很久远，肯定也有实为佛说的经典因失传而未被收录。
所谓“浩若烟海”，大藏经总数约7000余部，人生短促，即使跑马观花也难以尽数读完。而学人却无需为此心生烦恼，何以故？谓：学佛乃是三大无量数劫之无尽事业，故穷经无需皓首也！
大藏经，是以文字为载体的“住世法宝”，利益世间众生，功德无量。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；
法门无量誓愿学，佛大无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
最近在看的就是庆余年,应该是一两年前的书了,写得不错,推荐楼主。
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