李贽以孔孟传统儒学的“异端”而自居，对封建的男尊女卑、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。 主张个性解放，思想自由, 提倡人类平等,反对封建礼教, 反对理学空谈，提倡功利主义,提出了“至道无为、至治无声、至教无言” 的政治理想。
朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。他强调穷理离不得格物，即格物才能穷其理。认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。
朱熹与李贽的观点不同,在于两人所处的历史时代不同和社会思想不同。
明清后期，社会内在矛盾尖锐。吏治腐败，奸人当道。李贽目睹了社会的黑暗和道学家的伪善，而形成离经叛道的不羁性格，而大胆的向正统思想发出挑战。这与朱熹的北宋时期极为不同
资本主义萌芽在中国的兴起
还有就是李贽从小家教不严
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