古代皇帝起庙号有什么规律么？

有一定规律。原本庙号在隋朝之前是不常上的，有十分巨大的功绩值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

大致是创立基业的先王可以叫做太祖或者太宗，而功绩高广的先王可以被称为是高祖，或者高宗。值得世代祭祀的先王被称为世祖或者世宗。而对王朝有中兴之功的被称为中宗。这是当年从商代起的一种礼仪了。

隋朝之前每个王朝都有几个有庙号的君王但并不是全都有。比如太祖高皇帝刘邦，太宗孝文皇帝刘恒，世宗孝武皇帝刘彻等都是有大功绩。隋朝之前都是用谥号来简略评价一个皇帝的一生。

而隋朝之后随着谥号的字数增加。唐太宗的谥号文武大圣大广孝皇帝，至于到清朝的皇帝就更长了恨不得什么好词都往谥号里面丢。

康熙的合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，就已经很长了，那么庙号就渐渐的顶替了原来谥号的作用。

扩展资料：

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下。

世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移。仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主，哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君，肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力。宪宗、宣宗、景宗有功有过。

宁宗过于懦弱，德宗遭遇动乱被迫逃亡，高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚。文宗文弱无能，武宗偏好武力。度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大。穆宗、光宗在位时间短且作为少，惠宗治国无方，江山残破。熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

参考资料来源：百度百科-庙号

死后追尊的！！

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。

一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号）。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。

文，然后武
比如周文王，周武王
汉文帝，汉武帝
至于太、高这样的就像“伯仲叔季孟”这样的顺序，因为『太』也有“高”的意思。
至于后面的偏正短语『祖』『宗』就一般要接着来，它们的意思也相近
然后就是看各位帝王的兴趣爱好了，李隆基取了一个“玄”，称玄宗，宋朝某帝自以为仁义，就叫仁宗…
就这样

一般情况下 第一皇帝就是什么什么祖 后面的就是什么什么宗,