关于都市文学的名词解释

1都市浪荡子：行为放荡、不务正业的青年。 在都市文化中“子”令人想到富家阔少，“浪荡子”更耽溺于感官享受，仅是贵族游戏。浪荡子并不把金钱当作本质的东西来向往，浪荡子不爱钱，不是守财奴，他只是大把大把地花钱，在乎的是花钱带来的那份心理愉悦，听上去很有败家子的意味。　浪荡子的品味，崇尚精致。又要“绝对的简单”。对待爱情，浪荡子口味有洛可可风格，甜腻、浮夸，还泛着妖冶放荡的成分。但或者像卖弄风骚的舞女，舞姿撩人，其实不过是虚张声势，骨子里浸着冷淡和厌恶。

2城市尤物：容貌艳丽的女子、特别漂亮的女人；极品性感 ；熟女风情。尤物在历史上是一种很厉害的物种，在都市中更甚，她的特质是一种催化物，可以在最短的时间内摧毁一个男人的上进心，把他变成女人的绵羊、男人的暴君。

3欲望辩证法：放纵、出卖一己隐私，吸引大众眼球，迎合其窥视欲的欲望叙事首先“泛滥成灾”。哲学文化逻辑的表征，都市情欲泛滥、金钱角逐、精神分裂、平面复制等一系列放纵欲望化辩证 。形形色色的欲望化叙事涌动在世纪之交文坛上。这样的作家与文本，在当下如过江之鲫，不胜枚举，都使尽招数想从“欲望产业”中分得一杯羹，艺术水准不高却容易畅销。但有人却热衷于谈论它们，根本的问题不在于这种谈论是批判、是赞扬，或者是嗤之以鼻，而在于这种谈论、批评本身。这种谈论直接把这种所谓的创作抬升为一种文学/文化现象。

4都市新文体：一种文体就代表了一个体裁，一个风格，一个时代，一个流派。都市新文体更多是指网络新文体，起源或流行于网络的新文体，通常是由于一个突发奇想的帖子、一次集体恶搞或者是一个热点事件而产生，网络文体一般形式自由，特点鲜明，在一段时间内会引起较高的关注度。互联网上新锐文体各领风骚，流行语体层出不穷，这种新文体无形之中带给了极大的影响，成为一种文化现象

5顽主：不务正业，却未必不学无术的人 最重要的是把玩儿当成正经事，得玩出花儿，得玩的兢兢业业。是一种精神状态和生存状态，跟家庭出身没有必然关系。这是特定社会和时代潮汐荡漾出来的产儿，在人们习惯已久的价值观念和生活秩序上狂奔乱舞，抛去表象，凸显顽主在价值观念、行为方式和情感体验的鲜明特征，是对传统文化和价值观的反抗，极端的个人主义方式却是在放达享乐和焦虑情感，是都市文化的代表之一

6都市民间话语：是强调对边缘化弱势群体的关注，表达对都市生活的多重人性化体认。在“传统”与“现代”、“民间”与“都市”的主题中，又重新推入到新一轮的话语传播，并形成了一种新的复调式的文化场。市场经济体制下的文化现状提供了更为广阔的话语广场空间，各种现象层出不穷，使文化呈现出一种更为混乱、无序和矛盾的现状。在这样一种复杂的文化阵营中，无论哪一种“声音”都无法与周围的一切断然绝缘，它不自觉要受到周边文化因素的辐射，故以一种谦卑的身份主动退出了文化布道的行列，更多的是反思与学习。这是一个失却了文化权威认同的时代，作为其间的文化人士，所能做的只能是观望、体味并进行反思，然后以一种民主的姿态参与到这种现象的讨论之中。

7青年亚文化：是各个时期处于边缘地位的青年群体文化，它由青年亲身创造，往往会被媒体宣传、放大，对传统文化具有一定的颠覆性和批判性。青年人自成一体的表现方式,还具有自发性、享乐主义、率直性和某种自我中心。可以概括为年轻人为了有别于主流文化而创造的他们自己的文化，以叛逆为色彩，以示青年文化偏离、排斥，甚至对抗“成人文化”或“主流文化‘的总体态势

8文化带菌者：“伤寒玛丽”的故事对于大众文化来说，是一个完整的隐喻。大众文化的过去和现在从来都被视为是“带菌的文化”，它在夹缝中生存并腹背受敌。主流意识形态认为这种文化类型里经常含有的“不健康文化”，于社会来说是有害的。大众文化的一再争论和不被信任，源于意识形态和经典文化的优越感，对文化尊严的冒犯也始终难以确立其合法性地位。大众文化一旦被指认为“带菌”之后，它动荡不定的“身份”和命运就几乎是宿命的。事实上，大众文化和通俗文化是两个完全不同的概念。“造成二者混为一谈的原因之一，是大众文化制造者的策略，以掩盖其文化消解性及对人的生活的反作用；大众文化与通俗文化完全不是一回事，它在我们今天这个时代已变为一种商品制作，它最重要的特征，不是文化本身的创造性，而是商品性与制作性：它制造了大众的情感和生活趣味”。在漫长的“除菌”过程的浸润下，也同时培育了大众与之相适应的文化趣味。“性”几乎是最重要的能指，它们引起纷纷扬扬议论的主要问题也大多源于此；而在“女性文学”中，“身体叙事”已经成为批评界的共识。身体暴露是女性文学主要的表意策略之一。由此可见，大众文化的无处不在具有极大的侵蚀性。于是大多数人都成了“文化带菌者”。

希望能对你有所帮助，这些题目真是……