做为居士，遇到破见法师，该不该指出他不如法

不要管，我们自己远离他们就好了，我们自己把自己做好就是了。
一是我们自身要多学习经论，只有自己的知识具足了，才能够分辨正邪，如果自己学习的知识还不够，就不要轻易的去评论他人“破见”以免诽谤僧宝，造下口业！
二是作为居士，我们自身的福报不够！一个居士去反驳一位法师，无疑是在以卵击石！众生不但不会听你的，还会反过来批评你在谤僧，谤法！尤其是一些有知名度很高的法师，哪怕人家满口都是邪知邪见，但是人家有福报，崇拜他，认可他的出家、在家弟子依然成千上万，你一个居士去反驳人家心目中“德高望重”的“大和尚”，无论说得对与否，众生不但不会听你的，反而一大群人来群体围攻你，说你在诽谤弘法的法师，罪过无边，让你赶快去忏悔……即便是没有知名度的法师，他们剃发染衣，身着袈裟，就是一种福报，他们在佛法面前，说话就有一定的权威性，作为居士哪怕你是一个当大官，很有钱，福报很大的人，但在佛法面前，众生看你只是一个白衣，而人家是一个法师，你说话依然比不过人家说话有权威性，众生对法师更能生信心，而对你生不起信心。到最后众生不信你说的，对众生没起到任何利益作用，你自己也反而落个谤僧、谤法的罪名，反被人批评。而且如果你知识不具足，再说错了的话，还会造口业，你自己还要承担因果……
末法时期，邪师说法，如恒河沙，许多佛教徒不学习经论，说法不依论，各执己见，已经成为一种普遍现象，而众生业重福薄，易听闻、信受邪见，不喜听闻、信受正法！个人有个人的因缘。这不是我们某个居士的力量能够改变的！一些少数有正知正见的法师说法尚且能信受的人很少，何况一个居士！
我们能把自己做好就不错了，当然我们要学习大乘佛法，发菩提心，是需要自利，利他，上求佛道，下化众生的，只是我们自己多学习经论，多与能对你生信心的众生宣说正知正见……至于别人怎么说法，他自己种他自己的因，愿意听受他的说法的众生，那是他们个人的因缘……

心宽则天地宽。遇见了，不说僧人过。相信他自己能改进。就好。以心量去包容。这样你的平等心 分别心。就放下了。因为在你的眼中 没有善恶对错之分。