1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
修道即修德，看看道德经吧修身养性，其实你一开始就没弄清楚，你修炼？为了什么？目的不明确！你要怎么做？从哪开始？过程要怎样怎样？你务实吗？现实不？你要远离红尘？离开社会到深山里隐居？淡薄尘世？就好比你学会了开车你却没有车开，看见别人开车溜达的时候，那你是不是也很想开？答案是肯定的！要你知道不是说你去寻求神通法术就要忘却你的生活的，你静坐为了什么？烦躁的等到时间睡觉？那不是自找苦吃？到头来你还是凡夫俗子！修炼修炼就是要你自己动脑经，自己去悟，至于能悟道什么就看你自己，你说不是徒弟找师傅而是师傅找徒弟？古之圣人是怎么修炼的？所以你要去参研那些圣人的事迹经典，首先你要纠正完善自己，决不能纵容自己！
其实老子，庄子，易经，圣经之类的都是可以拿来当丹书的，里面很多词句都是可以当口诀用，前提是你境界到了，境界到了什么都是口诀，自己去悟吧
去找找哪些经典来参研，对你会有好处的！
不要去双盘，那样反而不能放松。修炼开始首先要学会放松全身，使之舒适，安稳。单盘就可以了，散盘都行，但我感觉散盘坐着不稳，不能很好地放松。
刚开始学习可以用数息法最易入静，从容缓慢，越慢越好但不要刻意闭气。慢慢往上数，数到觉得气息自然，每个数字都要刻意去数出来时，就可以不数了。然后意守上丹田，或者下丹田，守上丹田凝性，受下丹田聚命。女子16岁破先天之后命气在双乳之间，聚命可以守檀中。体弱不要守上丹田，容易头痛神经衰弱。身强不要守下丹田，守下丹田，精气强欲念旺，养性功夫要足。守那个位置看身体状况定。守丹田要点是勿忘无助，念头不散，不乱。
这是初步功夫。后面的功夫，守上丹田的是凝神入气，守下丹田引神入气穴。最后都到神气相合。第一步功夫完了，可以进小周天了。
丹经中间，先天派的《性命法诀直指》，《一贯天机》，《性命圭旨》都可以参看，但各家讲的入门功夫都不同。
佛，是觉悟者的意思。是对众生平等的觉悟。
是释迦摩尼在长期苦行，而不能解脱于对世间苦难的思想折磨，最终明白的道理。认为众生平等才是解脱。认为四大皆空才能获取平常心。认为将心比心才是和谐之道。
道，是道路、道德、道理。大道，是大方法的意思。而这个大，是相对于人的，也就是相对于社会的，大道，就是解决社会矛盾的办法。解决人类思想困惑的办法。因此科学研究与道，拥有相近似的含义。
儒，是礼仪官。后来因为孔子将礼、仁、中庸等含义结合起来，因此形成了以社会伦理、待人接物为核心的儒家思想。加上孔子备受推崇的另一个特点：有教无类，因材施教。儒家成为集教育和建立理想社会等为一体的强大集团，成为，能与佛道等（信仰神仙）宗教抗衡的另类宗教集团。
其实，佛本质是无神论的，但悲剧是：佛被神化了。
道，本质也是无神论，悲剧是：道，被仙化了。
儒，敬鬼神而远之，悲剧是：儒，被固化了。
总的说来，三者都被政权阉割了。
不是每个人都可以双盘的。如果双盘太困难，不妨折中一下，单盘。
建议楼主走一下程序来修炼：
1、明因果，读了凡四训，读俞公遇灶神记；
2、明理，可读蔡志忠的漫画佛学思想；如果是学道的，也可找蔡志忠的相关漫画或者南怀瑾居士的相关书籍读一读。
3、深入明理，读经，读注释，读讲解，读开示，可多看几家而不必执着一家之言，如道德经，大学，中庸，庄子，六祖坛经，金刚经，楞严经，净土三经等应该都可去读一读，这里最重要的是不要走邪道，所以先不要轻易执着某种言论或修行体系；
4、生活中，把所明白的道理应用于自己的言行举止以及一念一思中，净化自心，并通过行善积德，诸恶莫作等行为，如放生，助人为乐，捐款之类，不犯怒，不论人是非等来为自己积累修佛或者修道的资粮；净化习气是修炼的重要部分，习气得不到净化，修炼是难以持续的。
5、考虑哪种方法适合自己，并多与这方面的修行者都沟通交流，看是否符合自己确立的信念与道理，如果很相应，则可尝试一段时间，确定适合后就可坚持下去。
阿弥陀佛。
内容全部来源于网络收集，如有侵权，请联系网站删除：QQ：24596024