鲁迅朝花夕拾读后感导读：
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
"三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静静静地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……"
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"
我读鲁迅先生的这篇布满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.忽然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注重,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,布满激情.
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由安闲地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,天天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,四周有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,天天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍然热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.
朝花夕拾简介
《朝花夕拾》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集(原名《旧事重提》，一向得到极高的评价。作者说，这些文章都是“从记忆中抄出来的”“回忆文”。本书为鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共10篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。最初以《旧事重提》为总题，陆续发表于《莽原》半月刊。1927年7月，鲁迅在广州重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，1928年9月结集时改名为《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列为作者所编的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新书局重排出版。书的封面为陶元庆所绘。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》;怀念长妈妈的《阿长与》;批判封建孝道观念的《二十四孝图》;表现封建家长制阴影的《五猖会》;描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》;写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》;揭露庸医误人的《父亲的病》;描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》;最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》;潦倒一生的同乡好友《范爱农》。《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
这十篇散文，是“回忆的记事”(《三闲集·〈自选集〉自序》)，比较完整地记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动地描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活以及当时社会的重要艺术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品。
你可以选你需要的写。
好句：
即使人死了真有灵魂，因为最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔。”——《二十四孝图》。
当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！”——《狗·猫·鼠》1.一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有.(《朝花夕拾》小引 )
2.人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。(<<狗·猫·鼠>>)
3.我想，这种照片现在是大约未必还有人收藏着了，尺寸太小，刀伤缩小到几乎等于无，如果不加说明，看见的人一定以为是带些疯气的风流人物的裸体照片，倘遇见孙传芳大帅，还怕要被禁止的。 (<<范爱农>>)
4.我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，
肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥
墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还
有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，
木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我
于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如
果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉
需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖
了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的
竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，
将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么
都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞
着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。
凡国手，都能够起死回生的，我们走过医生的门前，常可以看见这样的扁额。现在是让步一点了，
连医生自己也说道：“西医长于外科，中医长于内科。”但是S城那时不但没有西医，并且谁也还没
有想到天下有所谓西医，因此无论什么，都只能由轩辕岐伯的嫡派门徒包办。轩辕时候是巫医不分的，
所以直到现在，他的门徒就还见鬼，而且觉得“舌乃心之灵苗”。这就是中国人的“命”，连名医也
无从医治的。
东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结
队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在
标致极了。
大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为
“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这
样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初
冬已经颇冷，蚊子却还多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息
的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食?我住在那里不相宜，几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好
意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋
梗汤。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的
医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，
虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，
中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有
他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥
见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上
一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
1）兽性本恶：要抱着“人性本恶”、“人都是自私的”这两种观点往做治理，否则你必定会吃大亏，东方国度之所以有健全的法造，就是果为他们是相信“人性原恶”的，所以他们不相信总统不会贪污腐朽，所以有弹劾机制，有各种法令限度人性“恶”的一面，而中邦相信人道标擅，相信总统主席纯粹得空得跟林黛玉似的，可是未来一旦有希特勒或者旧水扁一样的人通过假装混到最高的地位，就有甜头留给咱们的子孙后辈吃了。最近常常从网高低载《美国野庭幽默录像》望，昨晚瞅到还不满周岁的单胞胎为了争着吃奶和争妈妈的溺爱就开端使出抛奶瓶砸对手的狠招，可睹“人性利恶”或者“人都是自私的”是有一定的迷信根据的，二个垂逝世的人得到一个馒头，假如一个人舍己为人让给了另一个，这俺信任起因只有两个：一个是“大爱”让人超出了天性，另一个是这个人被彻顶洗脑了。这样杀人越货的事，齐世界能呈现的概率有多多呢？所以俺相信“人性本恶”，不外通过自费以及法律和讲德的约束，人可以把持自己的本性，就像人都想过恶日子，但大多数人不会去偷去抢，由于有路德和法律束缚；
2）人具备自然地自俺美化倾向：人天然地美化自己的所有，并且特殊乐意拿自己的长处来跟别人的毛病对照，于是，比表面，比身高，比财产，比衣服，比智商，比屋子，比汽车，比老婆，比孩子，有些显明不如别人的处所，也在自俺美化和自俺设想中超过了别人；
3）该我面对生疏人或新事物时经常只用6秒钟即下论断：第一印象往往只要6秒钟便可构成，当前的时光只是从各方面发集证据来证实从己的判定。上面说了人存在自俺丑化偏向，因而他对人下了第一印象的判断后，就会踊跃地觅找证据来证亮自人的判断，比方，第一眼感到某集体洋气没品位，之后就会从穿着、聊吐等各方点去抉剔这个人，并为自己正确的断定沾沾自喜；
4）人是不能转变的：应你尽力想改变一个人的时候，就会领现改变一个人有如许难，难怪古人会说“山河易改，本性难移”，有的时候一个人可能表面上改变了，但往往可能只是为了做样子给人看，真正的内面并未改变。改变只在一种情形下涌现，就是人自己碰到了重大的触动，比如你总劝你的疏人戒酒，他名义上敷衍你说戒了戒了，名际上可能基本没戒，直到有一天他酒后驾车出了车祸变成沉度残疾，这时候他有60%的可能会实正戒酒，又好比你劝敌人要时常锤炼身材不要吃垃圾食物，他可能表面上响应你的倡议，可是理论上他不会改变，除非有一天他提前收到了癌症诊断书；
5）观人错易,日语，察己过难：挑别人的错，找别人的茬相称容易，而自己要作到完善无瑜则难矣，人天生喜欢选容易的事干；
6）人生成喜欢被夸奖,分手离婚，不爱好被批评：讴歌下属能够让他更积极地工作，共时更轻易矫正不脚，而一味批驳反而会让他发生逆反口理，事事跟你对着干，或者找出种种理由来为自己辩护，反而不害于改良农息，教导孩子想必也如斯；
7）屁股决议脑袋：所谓“不在其位，不谋其政”，“事不关彼，高高挂伏”，己们只暖衷本人的一亩三分地，对他人的事不闻不问，即便装没关怀的样子，返去也是猫泣耗子假慈善，只替了显示大家的优胜性罢了；
8）世界上只有三种人：有人制作答题，有人发明问题，有人结决问题；
9）人皆喜欢在面前念叨别人：康熙天子树立稀折轨制，让小讲演谦地飞，而没资历击小呈文的平头庶民则只能在当面讨论谈论别人，功过嘴瘾，所谓“哪个背地不被说，哪个腹后不说人”；
10）不成功者的心态：俺想要成功。成过者的心态：俺必需胜利！
当我看完<<钢铁是怎样炼成的>>后,保尔•柯察金在十月革命战火纷飞年代的那种身残志坚的精神,令我们无比敬佩。我要在以后的生活中时刻以他为榜样，好好学习，天天向上，做一名对国家有用的人，做一名合格的有中国特色的社会主义的接班人！
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。
丑小鸭》它一生下来，因为生得很丑，人们和动物们都不喜欢它。寒冷的冬天，它在森林里受尽了折磨。后来它靠自己的努力，终于飞起来。它成了一只美丽的天鹅。丑小鸭变天鹅靠的正是她自己的努力。它告诉我们无论做什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定能成功的。
今天，我读了《卖火柴的小女孩》这篇文章，它深深地感动着我的心，买火柴的小女孩悲惨的境遇告诉我：我多幸福。 在这个世界上，有我们这些生活在幸福而快乐的家庭里的孩子，我们有父母的疼爱，有老师的教导，有同学的关心，还有一个温暖的“被窝”在时刻温暖着我们。我们是幸福的，我们要珍惜这幸福快乐的童年，好好地学习知识，学习本领，去圆我们五彩缤纷的梦。
《童年》讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。
《爱的故事》主要是以一篇篇小故事的形式讲述了母爱给予温暖、父爱促使坚强、师爱鼓励成长、博爱引导高尚、自然教会和谐、感恩带来快乐。在每个主题里，每一个故事都是那么的感人，从字里行间，我感受到了母爱是多么伟大，就象一杯甜甜的奶茶，带给我们温馨；父爱是多么的深沉，让我们学会坚强；师爱是多么的真诚，让我们快乐的学习；博爱是多么的宽广，让我们感受到生活在一个爱的世界；自然是多么的神奇，让人类与动植物和谐相处；感恩就象一缕阳光，让我们内心时刻充满感激之情，感受到生活是多么的快乐！
《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有一个字：义。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
《鲁滨逊漂流记》有感
春节放假，我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
看完这本书，使我深受感动。一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难，克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者。
1）兽性本恶：要抱着“人性本恶”、“人都是自私的”这两种观点往做治理，否则你必定会吃大亏，东方国度之所以有健全的法造，就是果为他们是相信“人性原恶”的，所以他们不相信总统不会贪污腐朽，所以有弹劾机制，有各种法令限度人性“恶”的一面，而中邦相信人道标擅，相信总统主席纯粹得空得跟林黛玉似的，可是未来一旦有希特勒或者旧水扁一样的人通过假装混到最高的地位，就有甜头留给咱们的子孙后辈吃了。最近常常从网高低载《美国野庭幽默录像》望，昨晚瞅到还不满周岁的单胞胎为了争着吃奶和争妈妈的溺爱就开端使出抛奶瓶砸对手的狠招，可睹“人性利恶”或者“人都是自私的”是有一定的迷信根据的，二个垂逝世的人得到一个馒头，假如一个人舍己为人让给了另一个，这俺信任起因只有两个：一个是“大爱”让人超出了天性，另一个是这个人被彻顶洗脑了。这样杀人越货的事，齐世界能呈现的概率有多多呢？所以俺相信“人性本恶”，不外通过自费以及法律和讲德的约束，人可以把持自己的本性，就像人都想过恶日子，但大多数人不会去偷去抢，由于有路德和法律束缚；
2）人具备自然地自俺美化倾向：人天然地美化自己的所有，并且特殊乐意拿自己的长处来跟别人的毛病对照，于是，比表面，比身高，比财产，比衣服，比智商，比屋子，比汽车，比老婆，比孩子，有些显明不如别人的处所，也在自俺美化和自俺设想中超过了别人；
3）该我面对生疏人或新事物时经常只用6秒钟即下论断：第一印象往往只要6秒钟便可构成，当前的时光只是从各方面发集证据来证实从己的判定。上面说了人存在自俺丑化偏向，因而他对人下了第一印象的判断后，就会踊跃地觅找证据来证亮自人的判断，比方，第一眼感到某集体洋气没品位，之后就会从穿着、聊吐等各方点去抉剔这个人，并为自己正确的断定沾沾自喜；
4）人是不能转变的：应你尽力想改变一个人的时候，就会领现改变一个人有如许难，难怪古人会说“山河易改，本性难移”，有的时候一个人可能表面上改变了，但往往可能只是为了做样子给人看，真正的内面并未改变。改变只在一种情形下涌现，就是人自己碰到了重大的触动，比如你总劝你的疏人戒酒，他名义上敷衍你说戒了戒了，名际上可能基本没戒，直到有一天他酒后驾车出了车祸变成沉度残疾，这时候他有60%的可能会实正戒酒，又好比你劝敌人要时常锤炼身材不要吃垃圾食物，他可能表面上响应你的倡议，可是理论上他不会改变，除非有一天他提前收到了癌症诊断书；
5）观人错易,日语，察己过难：挑别人的错，找别人的茬相称容易，而自己要作到完善无瑜则难矣，人天生喜欢选容易的事干；
6）人生成喜欢被夸奖,分手离婚，不爱好被批评：讴歌下属能够让他更积极地工作，共时更轻易矫正不脚，而一味批驳反而会让他发生逆反口理，事事跟你对着干，或者找出种种理由来为自己辩护，反而不害于改良农息，教导孩子想必也如斯；
7）屁股决议脑袋：所谓“不在其位，不谋其政”，“事不关彼，高高挂伏”，己们只暖衷本人的一亩三分地，对他人的事不闻不问，即便装没关怀的样子，返去也是猫泣耗子假慈善，只替了显示大家的优胜性罢了；
8）世界上只有三种人：有人制作答题，有人发明问题，有人结决问题；
9）人皆喜欢在面前念叨别人：康熙天子树立稀折轨制，让小讲演谦地飞，而没资历击小呈文的平头庶民则只能在当面讨论谈论别人，功过嘴瘾，所谓“哪个背地不被说，哪个腹后不说人”；
10）不成功者的心态：俺想要成功。成过者的心态：俺必需胜利！
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