先天下之忧而忧后天下之乐而乐体现了作者怎样的思想境界

表达了范仲淹忧国忧民的忧患意识。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所呈现出的胸襟抱负，早已成为历代文人士子安身立命的精神动力，这一忧乐思想也是范仲淹一生言行最精炼的总结。

原文如下

岳阳楼记

宋代：范仲淹

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

译文

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。

这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？

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创作背景

庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。

范仲淹是北宋著名政治家、思想家、军事家、文学家和教育家，他一生几度沉浮，但忧国忧民之心从未因一时的挫折而消减。无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，范仲淹都心系国运，情牵民生，为官一任，造福一方。

范仲淹任泰州西溪盐官时，发现每年秋季海水上涨的时候，黄海水汹涌澎湃滚滚而来，泰州、楚州、通州等州县民舍淹没，人畜死亡，土地盐化，百姓无以为生。

范仲淹在江淮发运副使张纶的支持下，克服种种困难，筑堰捍海，解决了海潮之患，使百姓安居乐业，时人颂曰：“我思范公，水远堤长。” 他在苏州就任后又遇上大雨成灾，大水3个月不退，“民田不得耕”。

范仲淹提出了疏浚河道引太湖水入海的治水方案，并亲临一线指挥，仅用了两个多月的工夫，工程便全部顺利完成，保障了江南四州农业生产的发展。范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水策略，泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙职守，都依照这个模式去整治水患。

据《宋史·范仲淹传》载，范仲淹“每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉尚风节，自仲淹倡之”。当时不畏权势、正直磊落在士大夫阶层已经形成一种风尚，范仲淹是其中的杰出代表，他曾多次上书陈事，犯颜直谏，直指吏制与贪官。

范仲淹一生勤于修身，严于律己，公而忘私。按宋朝的规定，大臣临终前要留《遗表》，内容多是向皇帝提出对自己对子女和家人的请求。而范仲淹在《遗表》中，先是谈了自己生平志愿，接着谈了自己做人的原则和忧国忧民的忠心。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐表现了范仲淹怎样的思想境界

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“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”.体现了作者忧国忧民,关心国家大事.作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是作者假托古人人的政治理念，含蓄地表达了作者自己的政治理想，以治国安邦为己任，忧在天下人之前，乐在天下人之后，这种先忧后乐的思想是对儒家传统的与民同乐观念的发展，更具有居安思危的忧患意识和苦己为人的奉献精神

范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐