声闻与缘觉有什么区别?

为什么名为缘觉?
2025-03-18 20:19:35
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回答1:

缘觉法界
缘觉圣贤,孤峰独眠;
春花秋谢,十二连环。

“缘觉圣贤”:这缘觉的圣人,在有佛出世的时候叫缘觉;没有佛出世的时候,就叫独觉,他自己就会开悟的,他欢喜“孤峰独眠”。“春花秋谢”:他看这种“春观百花开,秋睹黄叶落”,就觉悟到这一切的事事物物,都有自然的一种生灭。“十二连环”:缘觉的圣人他就观这十二因缘。十二因缘就是:

(一)无明。他观察这个无明从什么地方来的?怎么会有无明呢?
(二)行。有了无明,就有行为,就有所表现了;有所表现,就有了识。
(三)识。识就是分别。行就是个有为法;有了有为法,然后就有分别心;有分别心,就有了麻烦了。
(四)名色。这个名色就是麻烦。一有了名,这是有名的麻烦;一有了色,就有色的麻烦。名色就是麻烦,麻烦就是名色。这个事情若讲起来更麻烦,不讲还没有麻烦,一讲就讲出麻烦来了。我没有这么说的时候,你根本就不知道,你没有这么多麻烦。我这一讲,你不懂,有个不懂的麻烦了。有不懂的麻烦,就想要懂;想要懂,这就有了六入了。
(五)六入。这个六入就是想要懂,想要明白,于是乎就生出眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,就生出了这六入。这六入为什么要生出?就是想要明白。孰不知,愈明白就愈 糊涂,愈糊涂愈不明白,这就是六入。
(六)触。这触就是个碰。不明白,就要各处去碰,东碰、西碰、南碰、北碰、上碰、下踫,就好像那个乌蝇(苍蝇)似的,各处去碰壁。为什么要碰壁?就因为要明白。
(七)受。碰了之后,就有了受。没有碰壁,就觉得很舒服;一碰壁,就觉得很不舒服。没有人说我不好,我觉得很快乐;有人说我不好,我就觉得很不欢喜。这就是受。
(八)爱。有了领受,就生出一种爱着。我们人为什么有一种不平安的感觉?就因为有这种爱。有了爱,就有了恶,也就是有了讨厌。对于顺的境界,就生出一种爱着;对于不顺的境界,就生出一种厌恶。为什么有个高兴?为什么有个不高兴?就因为有一个爱,有一个恶。那个恶就是个不愿意、厌恶,所以这麻烦就一天比一天多起来了。
(九)取。对于你所要爱的东西,就生出来一个取。什么叫取呢?就是得着,想要得到。因为你爱,所以你就想要得到。
(十)有。你得到了,就满自己的这种欲望。那么为什么要满足自己的欲望?就因为想要有它,所以就有个“有”了。
(十一)生。因为有这个“有”,你想要得到属于你自己的。这一属于你自己的,就有了来生了。
(十二)老死。有了来生,就又有老死了。
所以这十二因缘,是缘觉圣人所修的。

声闻法界
声闻众僧,不论女男;
四谛观行,隐实示权。

“声闻众僧”:这声闻法界有初果的声闻,有二果的声闻,有三果的声闻,有四果的声闻。这里面又分出:初果向(还没有正式证得初果)、初果、二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果。这个“向”,就是回小向大。

在这个声闻的人,又叫阿罗汉,或叫罗汉,他能以飞行变化,有神通。证果的人,不是随随便便就说:“我证了果了,我是阿罗汉了。”不可以的。因为证果的圣人,他走路鞋不沾地。你看他像在地上走路,但是他是在虚空里头,那个鞋不沾地,也不沾泥土,甚至于在泞泥里走,他的鞋都很干净的。好像法顺和尚他在那个很稀的泥上面走过去,鞋上也不沾泥。这是证果圣人的一种表现。

初果要断见惑,二果要断思惑,三果要断尘沙惑,四果也是断了尘沙惑,无明呢?他破了一点,但是没有完全破,没有完全把无明都破尽了。这无明破尽了,就是成佛了。所以在等觉菩萨,还有一分的生相无明没有破,所以就不能成佛。那么这四果圣人,他所修的是什么法呢?他修的这种法就是四谛法––苦、集、灭、道。

回答2:

声闻是罗汉。缘觉,独觉是辟支佛。这是小乘佛法里最高境界。他们死了也称涅槃。属于自度。如果回小向大。发心度众。就成大乘佛法的菩萨众。

回答3:

两者之间叫法不同。实质上没区别。