一根拉面对折拉10次后变为多少根

我不知到起源,但在我们东北常看到小孩在玩这个游戏.我们这有大杨树叶子但得到秋天叶子发黄落下来的叶子这时的叶根有韧劲不爱断才能玩.玩法:是双方用下来的叶子柄梗,我们叫叶根. .去掉叶片剩下光根双方各拿一根对折拉以一方先断者为输.就象拔河比赛,用的都是手劲. 小时候生长在太湖边江南水村的我，如今每当端午临近，总还怀念起儿时玩的“斗草”游戏。因为这斗草游戏，曾经伴随着我们这一代农家娃长大呢。 说起“斗草”，若引经据典，实际上要比源于战国时裹竹筒粽祭祀屈原的习俗要早得多，《诗经》里有一首《��》，据汉代人申培《诗说》考证，就是一首“童儿斗草嬉戏歌谣之词赋”。��这种草，学名叫“车前”，因它的茎韧性特别好，可以用它来拉扯比斗，所以就有了“斗草”，我们当地则称其为“打官司草”。每当春末夏初，乡村的孩童们就三三五五，聚于庭院场坪，或约会在田畴原野，每人采来一大把、一满兜这种“打官司草”，就地而坐，各自拿出一根，互相勾搭，使劲牵拉比斗，断者为输，不断者为赢。这样不断互相斗草，直到满兜的“打官司草”扯光为止。《诗经·��》所歌咏的“采采��，薄言采之；采采��，薄言有之；采采��，薄言掇之……”实是自古流传下来的斗草风俗的写照。 那时我居住的湖畔小村里，有几家据说是祖辈在太平天国时期由河南信阳罗山一带迁来的人家，他们还带来了另一种称作“劈豆腐块”的斗草游戏。方法是取三棱草茎一根，两人各持一端，劈为两半，至中心点后交换一股，再向两边撕拉，若劈成“H”形，预示将来生“小厮（男孩）”；若劈成“◇”形，预示将来生“丫头（女孩）”；若不成形，则预示男孩女孩都没有。这种“斗草”不用蛮力，显得文静，且牵扯到生孩子，我们男孩不太喜欢玩，大多是女孩子们玩的。据说这种“斗草”跟古代春嬉时的“草卜”巫术有关。 还有一种“斗草”则是儿时的我最感兴趣的游戏了，但那已不算“斗草”的正宗，而是小伙伴们在牧牛割草时自己创造出来的一种“斗草”游戏。 那是在田头溪畔，当大家的草篮里割的青草都快要装满的时候，各人就从自家的草篮里拿出数量相等的一束草来堆放在一处，然后用丢镰刀的方法比试“武艺”。每人把自己的镰刀抛出去，然后观看镰刀着地的形状，以刀尖着地刀柄直竖不倒者得分为最高，余则以刀尖与柄成三角形着地、刀背向上、刀面向上依次为下。赢者可将输者的那堆草归为己有。 这种“斗草”，虽然有点像赌博，但当时我们每每玩得兴味盎然。且通常的情况是，如果有哪个割的草输光了，大家便会一起再替他割上几束，各人的草篮中仍然都是满满的，还是“友谊第一”的。 “青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。”（宋范成大《春日田园杂兴》）如今早已移居市廛，田野风光也不复常见，然而每逢仲夏临近端午的时节，儿时“斗草”的情景总会鲜活地浮现眼前，好像又回到了天真未凿的孩提时代。 说起斗草”，若引经据典，实际上要比源于战国时裹竹筒粽祭祀屈原的习俗要早得多，《诗经》里有一首《芣苡》，据汉代人申培《诗说》考证，就是一首童儿斗草嬉戏歌谣之词赋”。��这种草，学名叫车前”，因它的茎韧性特别好，可以用它来拉扯比斗，所以就有了斗草”，我们当地则称其为打官司草”。每当春末夏初，乡村的孩童们就三三五五，聚于庭院场坪，或约会在田畴原野，每人采来一大把、一满兜这种打官司草”，就地而坐，各自拿出一根，互相勾搭，使劲牵拉比斗，断者为输，不断者为赢。这样不断互相斗草，直到满兜的打官司草”扯光为止。《诗经 ·芣苡》所歌咏的采采芣苡，薄言采之；采采芣苡，薄言有之；采采芣苡，薄言掇之……”实是自古流传下来的斗草风俗的写照。 儿时斗草，其实不是草，而是树叶的叶柄。两叶柄相交，各人使劲拉拽，断者输。 我小时候玩的斗草是树叶的叶柄，不过大一点的时候就觉得没有意思了。 　以上的回答是,钩草拉断决定输赢的斗草，叫“武斗”。除“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第62回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我又罗汉松。突然豆官说，我有姐妹花，这下把大家难住了，香菱说，我有夫妻惠。豆官见香菱答上了不服气地说：”从来没有什么夫妻惠！“香菱争辩道：”一枝一个花叫‘兰’，一枝几个花叫‘惠’。上下结花为‘兄弟惠’，并头结花叫‘夫妻惠’，我这个是并头结花，怎么不叫‘夫妻惠’呢？“豆官一时被问住，便笑着说：”依你说，一大一小叫："老子儿子惠",若两朵花背着开可叫’仇人惠‘了。薛蟠刚外出半年，你心里想他，把花儿草儿拉扯成夫妻惠了，真不害臊！”说得香菱满面通红，笑着跑过来拧豆官的嘴，于是两个人扭滚在地上。众丫鬟嬉戏打闹，非常开心。这时，宝玉也采了些草来凑热闹。 在别的明清小说中,也有类似的斗草游戏. 有点像我们那得把老根儿，用杨树叶的柄来玩，同样的玩法，最好是选老得法褐色的叶柄，有水分韧性极佳的那种。