马基雅维利的主要政治思想主要在其著作——《君主论》和《论提图斯.李维的前十卷》体现出来。对于马基雅维利的政治思想，许多的学者都认可以下结论，即其政治思想主要是：
第一：性恶论；
第二：政治权力论；
第三：权术论；
第四：共和政体思想
总的来说，马基雅维利提出的君主的权术，权力的取得，以及取消对政治行为的道德评价，突出了政治行为的阴暗面，会使得人们对政治行为产生误解，是有一定消极意义的。
但是马基雅维利的政治理论摆脱了神学理论的束缚，在当时是有力的反对神学的思想武器，具有积极进步的意义。他是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人。他的政治思想中萌芽的国家观，民族国家，国家利益也给后来的政治思想家以启示，是后来现代国家学说的源头。他的政治思想中也体现了他强烈的希望国家统一的热情。马基雅维利将政治学说建立在权力这一基础上，是一种创新，为后人思考政治问题提供了全新的视角，使政治学说从中世纪向现代化进行了转型，具有重大的历史意义
马基雅弗利的哲学思想，称之为政治手段更为合适。
在《君主论》中，他首推瓦伦蒂诺公爵——凯撒·波吉亚，不惜用一个章节来颂扬他的“丰功伟绩”。他在谈到治理君主国时”干净杀绝“和”御驾亲征“是最常见的字眼。其主张是：一、将旧势力斩草除根；二、赢取民心；震慑顽余；巩固国防。马氏还谈到：”君主应当和自己的臣民水乳交融“。这是攻城略地方面。
在”霸术“——君政——方面，他表示君主可以大刀阔斧，以利益和目的为重，最好能擅长诡诈之法：”一个君主如果想保护好自己，就得学会行不善之事。“
马基雅弗利为政治学和法学开辟了走向独立科学的道路。
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