匈奴名称起源？

“匈奴”之名最早出现于战国时期，此前中原称其为“胡”、“山戎”、“猃允”、“猃狁”、“獯粥”、“荤粥”等。《史记·匈奴列传》说，战国时“冠带战国七，而三国边于匈奴，其后赵将李牧时，匈奴不敢入赵边”。匈奴与中原王朝交恶，互有胜负，并未成为中原王朝的奴隶，何来“凶恶的奴隶”之说？况且，如果给人当奴隶，还“凶恶”得起来吗？显然，把“匈”字诠释为“凶恶”，是不妥当的。

　　虽然古代“匈”与“凶”相通，但汉人未必一开始接触匈奴便认为他们是凶恶之人而称其为“匈”。史学界认为“匈”字是从“荤”、“猃”等字演变而来，这倒是说得通的。“匈奴”作为族名，并无侮辱之意。把“匈奴”解释为“凶恶的奴隶”，无疑是望文生义、郢书燕说。

　　匈奴之名源于摔跤说

　　已故学者何光岳在《匈奴族源漫议》（《寻根》2004年第6期）一文中认为，在商代卜辞中，“凶像二人摔跤之状，摔跤为草原牧民的体育运动，今蒙古族的摔跤运动，闻名于世，乃起源于匈奴。可见匈奴原系善于摔跤而得名。在摔跤中气势汹汹，互相吆喝扰嚷以助威，故衍生为匈匈，即汹汹。汹与凶、凶同音义。如古罗马贵族常使奴隶互相格斗以为乐，而古匈奴贵族也有使奴隶互相摔跤以为乐者，这可能系匈奴名称之由来”。

　　说“匈”与“汹”、“凶”同音义，这种解释是对的。但是，说蒙古族的摔跤起源于匈奴，则于史无据。《史记·匈奴列传》、《汉书·匈奴传》均未言匈奴人擅长摔跤。陕西省长安县沣西乡客省庄第140号匈奴墓，曾出土显示摔跤场面的透雕铜饰，与汉人摔跤并无不同。蒙古人于13世纪兴起时，匈奴人早已消失于史册之中，两者不可能有直接传承关系。虽然有学者主张蒙古族源出匈奴，但历史文献与考古资料尚未发现可以支撑此说的强有力证据，因而不被大多数学者认可。

　　摔跤即古代的角觝，起源甚早。南朝梁时任昉所撰《述异记》说，早在黄帝、炎帝、蚩尤时就有了角觝戏，“秦汉间说，蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐，名蚩尤戏。其民两两三三，头戴牛角而相觝，汉造角觝戏，盖其遗制也”。《汉书·武帝本纪》载：元封三年（前108）春，“作角抵戏，三百里内皆观”。“觝”字今已简化为“抵”，足见角抵滥觞于蚩尤时期，完善于西汉。匈奴与汉朝交往频繁，在摔跤上可能借鉴了汉人角抵，又有自己的特色，绝不可能因为摔跤才有“匈奴”这一名称。如果摔跤时吵闹扰嚷就能定为一个民族的名称，那么汉人和其他喜欢摔跤的古代民族，岂不都应该称为“匈奴”吗？
“凶”与射箭有关说

　　方汉文在《匈族（Huns）西迁与罗马帝国的崩溃》（《寻根》2004年第6期）一文中认为，“匈奴”这一名称与弓箭有关，“甲骨文中，亚凶族的凶字是一个象形字，关于这个字是什么，我的看法是，凶就是弓箭的象形字。匈奴向来以狩猎为生，使用弓箭是其不同于中原民族的特征，对于农耕民族而言，以弓箭作为匈奴的代表是十分合理的”，“从文献中还可以看出，匈奴的‘奴’字也应当有其出处，中国异族虽多，但以民族而称其为奴者并不多见。可见亚凶即匈奴民族可能在某一时期曾经被殷商所征服，成为殷商的臣仆，也就是奴隶……由于匈奴曾经被奴役，所以汉人一直称其为匈奴”。按照这一解释，匈奴是善于射箭并曾经给殷商当过奴隶的族群。

　　在《说文解字》中，“凶”字的象形字是凶，释文是“恶也，象地穿交陷其中也，凡凶之属皆从凶”，没有射箭之意。《辞源》释“凶”有恶、杀伤人、饥荒、不吉利、恐惧、吵嚷等含义，也都与射箭不相干。甲骨文中的“凶”字也许看上去像人在射箭，但也仅仅是相像而已，至少演变到汉代，无论象形或含义，均与射箭毫不相干。

　　至于匈奴曾被殷商奴役故被汉人称作匈奴，也是想当然之说，羌无故实。甲骨文中记殷商时期北方、西北方的少数民族有“土方”、“鬼方”、“邛方”、“御方”、“狄”等，《诗经》、《左传》、《国语》、《史记》等文献中有“薰育”、“猃狁”、“鬼方”、“犬戎”、“畎夷”等，这些称谓都是指殷商时期北方的游牧民族。殷人经常与这些少数民族发生战争，甲骨文中有不少“伐土方”、 “正土方”的记载。《易·既济》载：“高宗伐鬼方，三年克之……《象》曰：三年克之，惫也。”姑且认为土方、御方、鬼方等是匈奴的先民，曾被殷朝打败，但也仅此而已，未见他们被殷人俘虏当奴隶的记载。倘若他们真的因沦为殷商的奴隶而得名“匈奴”，为什么这一名称未见于殷商反而出现在战国时期？正因为于史无征，方汉文自己也说“这只是一种推测”。既如此，就不足为据了。

　　匈奴之“匈”为“猃狁”的拼音

　　这种意见认为，匈牙利（Hungary）的“匈”（Hun）为种族名，“牙利”（gary）为地名，匈牙利即匈人之地。《诗经》中的“猃允”、《史记》中的“猃狁”均拼音作“匈”，那时还未出现“奴”音。《逸周书·王会篇》也只称为“匈戎”。“匈奴”之名出现于公元前3—前2世纪。民国时期，何震亚在《匈奴与匈牙利》一文（《中外文化》1937年第1期）中认为，“中国古代称边疆民族及外人均有贱视之义在内，故于其名下多加‘戎夷蛮狄’等字样，《逸周书》之匈戎，戎字乃中原人所加。奴在中原释为奴隶，亦可目为贱事，是‘奴’字亦为中原人所加，如对日本人称倭奴。如此，则匈奴去‘奴’字，匈牙利去‘牙利’二字，二者名称完全相符。”

　　按照这种解释，“匈”即“猃狁”二字拼音，这一民族原本称“匈”，“奴”字是中原人后来加上去的，于是匈族便成为“匈奴”了。中国古代典籍中的夷、狄等字确有鄙视之义，不少学者均持这种见解，例如，民国时期民族史专家冯家升所撰《匈奴民族及其文化》（《禹贡》1937年第5期）认为：“所谓狄者远也，固厌恶而驱之远方之人之意，乃汉人所加之名也。”这种说法比较周严，比以上三说都有说服力。
“匈”与蒙古语的“人”有关说

　　这种意见以我国台湾学者朱学渊为代表。他在《匈奴民族的血缘与语言》（《文史知识》2005年第5期）一文中说：“匈奴之名何来，是颇难以回答的问题，至今没有发现有北方民族族名与之相关。四、五世纪欧洲出现了Huns，南亚地区涌入了Huna，他们都是来自中国北方的游牧民族，故而‘匈’确实是与Hun有关联的。有人类学者认为，民族的族名往往是该民族语言中的‘人’或‘百姓’一字；因此，蒙古语中的‘人’字Hun就是‘匈奴’的‘匈’，自然是一个较合理的猜测，但也仅仅是一个猜测而已。”他认为蒙古语中的“人”字写作Hun，有“匈”的读音，而“匈人”（Huns、Huna）也有“匈”的读音，可见匈人与蒙古人有关，Hun在蒙语中含义是人，因而“匈”也有人的含义，推而广之，一个民族的命名与该民族语言中的“人”或“百姓”中的一个字有关。

　　历史事实并非如此。例如，乌桓族是因居住在乌桓山而得名；鲜卑族是因居住在鲜卑山而得名；高车族是因“乘高车，逐水草”而得名；突厥族居住在金山（今阿尔泰山），金山形状如兜鍪，当地人称兜鍪为突厥，因以为号。这些族名都与“人”、“百姓”毫不相干。匈奴从驰骋于漠北草原起，直到销声匿迹于史乘为止，“蒙古”一词尚未出现，朱学渊却说匈奴的“匈”字就是蒙古语中的“人”字，如何令人信服？

　　第四种说法较为可信

　　在上述五种意见中，笔者赞成第四种意见，即匈奴之“匈”为“猃狁”的拼音，但尚须加以补充。

　　匈与凶、凶、讻、胸通假，已是学界共识。《说文解字》：“匈，声也，从勹，凶声，匈，或从肉。”又解释“凶”：“扰恐也，从人，在凶下，《春秋传》曰：曹人凶惧。”这是说“凶”字有惊动纷扰之意，后来的词组“匈匈”、“讻讻”也都是这个意思。《史记·高祖本纪》载，萧何为刘邦营建宫室，刘邦说：“天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？”《史记·项羽本纪》载，楚汉相持未决，项羽对刘邦说：“天下匈匈者数岁，徒以吾两人耳。”公元前3世纪，匈奴人便与中原王朝有过交往，兵戎相见数百年，不免动乱纷扰。因此，汉人称这个民族为匈人，的确不含侮辱之义。匈奴人也自称胡，《汉书·匈奴传》载：“南有大汉，北有强胡，胡者，天之骄子也。”“胡”字也不含轻贱之义。

　　至于“奴”字，是后来汉人加上去的，带有歧视意味，《说文解字》：“奴，奴婢皆古之罪人也，《周礼》曰：其奴，男子入于罪隶，女子入于舂藁，从女从又。”舂藁即舂人、藁人的统称，舂人指祭祀时供应米面，藁人掌供应饮食，均是供役使奔走之人。长期的征战杀伐，使汉人认为匈奴人是北方最大的边患，动荡不安的生活都是匈奴人带来的，霍去病就说过“匈奴未灭，无以为家也”，表示对“匈奴”寇边劫掠的憎恶和同仇敌忾、灭此朝食的决心。因此，汉人在“匈”字后面加一“奴”字，以示鄙夷不屑，这就是“匈奴”二字的由来。