纪伯伦的经典诗歌

纪伯伦简介

纪伯伦（1883～1931），黎巴嫩诗人、散文作家、画家。生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约长住，从事文学艺术创作活动，直至逝世。

纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后逐渐转为以写散文诗为主。他的小说几乎都用阿拉伯文写成，有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和她们与命运的苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。他的小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉取胜。他用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。此后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》被认为是他的代表作，作者以智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理，具有东方色彩。纪伯伦并自绘充满浪漫情调和深刻寓意的插图。

纪伯伦认为诗人的职责是唱出“母亲心里的歌”。他的作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想像和象征的手法，表达深沉的感情和高远的理想。他的思想受尼采哲学影响较大。他的作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。他是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，并组织领导过阿拉伯著名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。他的作品最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，他的其他作品也逐渐为中国读者所了解。

幸福之歌

纪伯伦

我与恋人相亲相爱。我渴慕他，他迷恋我。但是，何其不幸!在这爱情中还有一个第三者，让我痛苦，也使他饱受折磨。那个飞扬跋扈名叫“物质”的情敌，跟随我们，寸步不离；她像毒蛇一般，要把我们拆散。

我在荒郊野外，湖畔，树丛中寻求我的恋人，却找不见他的踪影。因为物质已经迷住他的心窍，带他进了城，去到了那纸醉金迷，胡作非为的地方。

我在知识和智慧的宫殿里把他寻找，但却找不一，因为物质——那俗不可耐的女人已经把他领进个人主义的城堡，使他堕落进声色犬马的泥沼。

我在知足常乐的原野上寻求他，却找不见，因为我的情敌已经把他关在贪婪的洞穴中，使他欲壑难平填。

拂晓，朝霞泛金时，我将他呼唤，他却没听见，因为对往昔的眷恋使他难睁睡眼；入夜，万籁俱寂，群芳沉睡时，我同他嬉戏，他却不理我，因为对未来的憧憬占据了他整个心绪。

我的恋人爱恋我，在他的工作中追求我，但他只能在造物主的作品中才能找到我。他想在用弱者的骷髅筑成的荣耀的大厦里，在金山银堆中同我交往；但我却只能在感情的河岸上，在造物主建起的淳朴的茅舍中才能与他欢聚一堂。他想要在暴君，刽子手面前将我亲吻；我却只让他在纯洁的花丝中悄悄地亲吻我的双唇。他千方百计寻求媒介为我们撮合，而我要求的媒人却是正直无私的劳动——美好的工作。

我的恋人从我的情敌——物质那里学会了大喊大叫，吵闹不止；我却要教会他：从自己的心泉中流出抚慰的泪水，发出自力更生，精益求精的叹息。我的恋人属于我，我也是属于他的。

浪花与礁石的传说

人们喜爱大海的旖旎风光，在观赏星罗棋布的岛屿与礁岩、波光粼粼的浪花的时候，可曾知道礁石与浪花还有一段瑰丽的传说呢。

古时候，大海里没有礁石，没有浪花，连海鸟也没有。沿海人民年年风调雨顺，过着安居乐业的生活。

自从那一年，海里蹿出了九头蛇，不过十天半月，就要抢走一个渔家姑娘。闹得人心慌慌，再也不敢下海捕鱼了。长年不下雨，眼瞅着渔家人要活活饿死了。

村里有个俊俏的姑娘叫浪花。她聪明伶俐，勇敢善良。她听说很远的地方有一架入海桥，桥的一端直通海底水晶宫，另一端搭在宿月山上。山上住着一位白发老人，他能降妖捉怪，浪花便历尽了千辛万苦，找到了宿月山。可是围绕着宿月山的护山河挡住了她的去路。河面没有船，也没有桥，浪花焦急地哭了，她的哭声惊天动地，来了一个叫礁石的小伙子，他听说浪花要为民除害，打心里敬佩，便跳进河里，让浪花伏在他的背上，把她送过河去。分别时，礁石说：“大姐，去吧，我在这儿等着你。”

宿月山上的白胡子老爷爷，见浪花为救渔家人，满脸憔悴，遍体鳞伤，便感动地从海底下取出一根闪闪发光的银簪，对她说：“九头蛇是一个武艺非凡的老妖怪。身上长着十七根长刀刺，每根长八尺，被哪吒三太子锁在关妖山下。后来挣断了锁链，逃进大海，把龙王打败了，霸占了龙宫。每夜都得叫抓去的民女给他洗伤口，不洗就胀得难受。这九头蛇，只有中间的头，才是他的真头，只有将银簪刺进这只头的耳朵里，他才能气绝身亡。”

白胡子爷爷拿出长烟袋，让浪花坐在烟袋锅里，说声“长”，那烟袋杆便如风似火，伸进了海底。一会儿工夫，浪花便闯进了水晶宫。九头蛇正在饮酒作乐，见小妖们族拥着美丽的浪花姑娘进来了，便让她为他唱歌，为他洗伤口。

到了第三宿的后半夜，浪花见九头蛇睡着了，便从衣袖里抽出了斩妖簪，朝着中间的那个头耳朵便刺。谁知九头蛇一侧身，斩妖簪刺进了第六个耳朵里，九头蛇“呼”地暴跳起来，张开血盆大口，把浪花姑娘活活吞进肚里去了。

礁石等了几天不见浪花姑娘回来，便克服了千险万难，爬上宿月山，去拜求白胡子爷爷。他说：“老爷爷，哪怕粉身碎骨，我也要为浪花报仇！为渔家人救难！”

白胡子爷爷见礁石如此诚心，便从海底取出一把斩妖剑，说：“这剑，必须这样使唤。”只见老人双手合拢，十个指头像面团一样柔软，拧成一个指头，将指头伸进剑柄里，说声“长”，剑便长到八尺，说声“缩”，便缩到八寸。他目光威严，瞅着礁石，说：“执剑者，断其指十八也！”

礁石接过剑，毫不犹豫地将手指砍下九个，又将每个指头剁成两截，抛进大海，海面立刻长出十八个小岛。

白胡子爷爷叮咛着礁石：“你与九头蛇厮打，必须把他引到岛上，才能减他威风，增你勇气，然后才能断其刀刺。每砍掉一根刀刺，你就会筋疲力尽，必须再换一个岛子，才能恢复元气。你每砍掉他2根刀刺，他就会落掉一个脑袋。”

礁石按老人吩咐，坐上“入海桥”——长杆烟袋锅，闯进水晶宫，去找九头蛇。那九头蛇余怒未消，见礁石敢讨上门来叫战，顿时一声狂叫，蹿出水晶宫，紧追礁石，厮打起来。九头蛇的刀刺与礁石的斩妖剑你来我往，上下翻飞，火花迸裂，惊天动地。直打得飞沙走石，天昏地暗；直打得海浑水旋，草木惊鸣；直打得日隐月藏，出哀海泣……说也怪，每砍掉九头蛇2根刀刺，他便落下一个头，减去了一分神威，泄了一分气力。一直打了八天八夜，九头蛇只剩下一个脑袋，一根刀刺了。这时礁石也筋疲力尽了。他想起浪花姑娘，想起渔家人的苦难，心里燃烧着复仇的烈火，便使出全身力气，挥着斩妖剑，向九头蛇刺去。只听地动山摇一声长吼，九头蛇口吐一串白水泡，将最后一根刀刺甩进大海。大海立刻翻腾起来，那刀刺横冲撞，左右飞舞，礁石抵挡不住，身体被截成一段一段。

九头蛇被打得半死，只剩下一个脑袋，就拖着一条伤残的身子，逃出了大海，躲进深山古洞里，昏迷了几个月，才苏醒过来，再也不敢去兴妖作怪了。直到今天，他的后裔子孙——蛇，每年都要入蛰几个月，养精蓄锐，才能复生。

礁石的身体被九头蛇的九刺剪得零零碎碎，大块的变成了岛屿，小块的变成了礁石。从此，大海才有了岛屿，有了礁石。

那九头蛇吐出的一串串白水泡，正是浪花姑娘的点点身躯。从此，大海才有了浪花。

那无止无境的涛声，正是浪花姑娘如泣如诉、日夜不停地歌声。成群的小鸟，听到了浪花的歌声，都向大海飞来，昼夜不停地叫着：“除妖！除妖！”从此，大海才有了海鸟。

龙王得救了，他感激浪花和礁石的救命之恩，就不辞辛劳，兴云播雨，使渔家人又过上了风调雨顺的好日子。龙王还不放心，就下了一道禁令：从今以后，不准蛇过海！所以至今渔民有个规矩：不准带蛇上船！

浪花的爹，站在海岸上，日夜思念他的女儿，为了使鱼虾不伤害女儿的肉体，便从山上拔来了野草和野菜，抛进了大海。从此，海里有了海草和海菜。

浪花抚摸礁石，礁石偎依着浪花，他们从此结下了不解之缘。朝朝夕夕，年年月月，世世代代，永远在一起了。

智慧对沧桑的哼唱

——读纪伯伦《先知》

杨建昶

在思想文明高度辉煌的古代之后，近代在某种意义上变得平庸，除去事实的发现和可有可无的争辩之外，剩下的如同晨星寥寥可数。但就在十九世纪末二十世纪初的混沌中依然有一颗烁亮的星星在指引着我们，那就是黎巴嫩作家纪伯伦的《先知》。

他无愧于先知，在近三十篇的隽文中，他以智慧的代言者告诉我们人生的意义。在平等的对话中，他在讲述自己以生命获得的感悟，淡淡的悲凉，却也获得人生的硕果。而与之相对的泰戈尔的《吉檀伽利》则如同天真的儿童流泄出的欢语，却也神似。

不同于一些风过水无痕的文章，《先知》不是在卖弄，而是智慧对沧桑的哼唱。一石激起千层浪的评价绝对名副其实。像他谈到友谊时，他只是说友谊需要用爱播种，用感谢收获的田地。似乎很普通，但只有你不停地倾听朋友的心时，你的朋友才会将他的欢乐与悲苦和你共享，你的心也才能为他的清晓而闪露光芒，《先知》里的文章都很短小，可是在哼吟中，那些淡淡的话语却如同你内心的琴键，不停地敲打你的心门，直至你完全敞开你的心扉，漾出你心中的歌谣。

读《先知》，适宜于静夜独处，就似听beyond的《海阔天空》，那是一种近似于无法排遣的寂寥与孤独，没有人来关注你，也没有人来和你争辩。如果要硬性规定一个第三者，那就是心中的自己，在与心的对话中，不断感悟生命，解析自我。或许有微风轻拂，你才会感觉到自己原来已陷入了一个另类空间：《先知》也不宜于讨论，交换读书心得或许适用于经典著作，但内心的感悟，却要依赖自身反复的吟唱，如同在心中不断哼唱《海阔天空》一样。心境其实对读书很重要，对《先知》更是如此，一本书如果对心境的要求不高，我很难相信它会是一本好书，毕竟真正的好书是会拨动自己灵魂最深处的那一根弦———当心境与之符合时。

《先知》或许是一滩汪洋，当你在海滩边漫步时，看看大海，那时高时低潮涨潮落或许在不经意中就拭去了蒙在你心灵与智慧上的纱层，于是，先知在人间又多了一个。

梦

纪伯伦

在田野中，在一条清澈的溪流岸边，我见到一只鸟笼，那笼子是由能工巧匠精心编织而成的。笼子的一角躺着一只死去的小鸟，另一角有一只小罐，里面的水早已喝干，还有一只小罐，里面的米也早已吃完。

我站在那里，默无一言。我侧耳谛听，仿佛那死去的小鸟与洞洞的溪水声中有金玉良言，启迪我的良知，探询我的心灵。我细细察看，于是知道，那小鸟虽在溪水旁，却曾因为干渴作过垂死挣扎；那小鸟虽在生命的摇篮——田野中，却曾由于饥饿而同死亡作过斗争。这就犹如一个富翁，被锁在金库里，饿死在钱堆中。

过了一会儿，我看见那笼子忽然变成了一具透明的人形，那只死马变成了一颗人心，那心上有一处深深的伤口，从中流出滴滴殷红的鲜血，伤口的四周宛如一个悲伤的女人的嘴唇。

随之，我听到伴随滴滴鲜血，从那伤口中传出这样的话音：“我就是人的心，是物质的俘虏，是尘世人间法规的牺牲品。在美的田野中，在生活源泉的旁边，我被关进了人们为诗人制定的法规的樊笼；在美德的摇篮里，在爱情的手中，我默默无闻地死去。因为美德和爱情的果实都不许我享用。我向往的一切，根据世俗之见，都是可耻的；我追求的一切，拿人们的成见去判断，都是可鄙的。

“我是人的心，我被囚禁在世俗陈规的黑暗中，从而变得衰弱；我被幻想的锁链羁绊，奄奄一息；我被遗弃在文明迷宫的角落里，默默地死去。而人们则缄默不言，视而不见，只是微笑着站在一边。”

我听到了这些话语，看见它们是出自那颗受了伤的心，连同鲜血滴滴。在那之后，我没再见到什么东西，也没再听见什么声音。

经典散文诗集《泪与笑》、《先知》（被认为是他的代表作）、《沙与沫》、《暴风雨》、《先驱者》 、《人之子耶稣》、《先知园》、《流浪者》、《组歌》（包括《美之歌》《浪之歌》《雨之歌》《花之歌》《幸福之歌》等都是他的经典诗歌

　　Work
　　Then a ploughman said, "Speak to us of Work."

　　And he answered, saying:

　　You work that you may keep pace with the earth and the soul of the earth.

　　For to be idle is to become a stranger unto the seasons, and to step out of life's procession, that marches in majesty and proud submission towards the infinite.

　　When you work you are a flute through whose heart the whispering of the hours turns to music.

　　Which of you would be a reed, dumb and silent, when all else sings together in unison?

　　Always you have been told that work is a curse and labour a misfortune.

　　But I say to you that when you work you fulfil a part of earth's furthest dream, assigned to you when that dream was born,

　　And in keeping yourself with labour you are in truth loving life,

　　And to love life through labour is to be intimate with life's inmost secret.

　　But if you in your pain call birth an affliction and the support of the flesh a curse written upon your brow, then I answer that naught but the sweat of your brow shall wash away that which is written.

　　You have been told also life is darkness, and in your weariness you echo what was said by the weary.

　　And I say that life is indeed darkness save when there is urge,

　　And all urge is blind save when there is knowledge,

　　And all knowledge is vain save when there is work,

　　And all work is empty save when there is love;

　　And when you work with love you bind yourself to yourself, and to one another, and to God.

　　And what is it to work with love?

　　It is to weave the cloth with threads drawn from your heart, even as if your beloved were to wear that cloth.

　　It is to build a house with affection, even as if your beloved were to dwell in that house.

　　It is to sow seeds with tenderness and reap the harvest with joy, even as if your beloved were to eat the fruit.

　　It is to charge all things you fashion with a breath of your own spirit,

　　And to know that all the blessed dead are standing about you and watching.

　　Often have I heard you say, as if speaking in sleep, "he who works in marble, and finds the shape of his own soul in the stone, is a nobler than he who ploughs the soil.

　　And he who seizes the rainbow to lay it on a cloth in the likeness of man, is more than he who makes the sandals for our feet."

　　But I say, not in sleep but in the over-wakefulness of noontide, that the wind speaks not more sweetly to the giant oaks than to the least of all the blades of grass;

　　And he alone is great who turns the voice of the wind into a song made sweeter by his own loving.

　　Work is love made visible.

　　And if you cannot work with love but only with distaste, it is better that you should leave your work and sit at the gate of the temple and take alms of those who work with joy.

　　For if you bake bread with indifference, you bake a bitter bread that feeds but half man's hunger.

　　And if you grudge the crushing of the grapes, your grudge distils a poison in the wine.

　　And if you sing though as angels, and love not the singing, you muffle man's ears to the voices of the day and the voices of the night.

　　劳作

　　一位农夫说，请为我们谈谈劳作。

　　他答道：

　　你们劳作，故能与大地和大地的精神同步。

　　你们慵懒，就会变为季节的生客，落伍于生命的行列；那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。

　　劳作时你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。

　　你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，惟独自己沉寂无声？

　　总有人对你们说：工作是一种诅咒，劳动是一种不幸。

　　但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分最悠远的梦想，在梦想成形之初，这部分便已分派给你，

　　你们辛勤劳动，便是真正热爱生命，

　　在劳动中热爱生命，便是通晓了生命最深的秘密。

　　然而，如果你们在痛苦中把降生称作折磨，把维持肉体生存当成写在额头的诅咒，那麽我要回答，只有你们额头上的汗水，才能洗去那些字迹。

　　也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语

　　而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望，

　　所有渴望都是盲目的，除非有了知识，

　　一切知识都是徒然的，除非有了工作，

　　所有工作都是空虚的，除非有了爱；

　　当你们带著爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。

　　什麼是带著爱工作？

　　是用你心中的丝线织布缝衣，彷佛你的至爱将穿上这衣服。

　　是带著热情建房筑屋，彷佛你的至爱将居住其中。

　　是带著深情播种，带著喜悦收获，彷佛你的至爱将品尝果实。

　　是将你灵魂的气息注入你的所有制品。

　　是意识到所有受福的逝者都在身边注视著你。

　　我常听你们梦中吃语般地说："雕刻大理石，在石中找到自己灵魂形象的人，比耕田的农夫高贵。

　　"捕捉彩虹，用虹霞在一方织物上绘出人的形象的人比制鞋的人高明。"

　　但是我要说，——不是在睡梦中，而是在正午格外清醒中说：风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜，

　　一个人若能把风声变为歌声，又能用自己的爱使之变得更加甜美，他才是伟大的。

　　劳动就是有形可见的爱。

　　假如你们无法带著爱劳动而只觉厌烦，那麼你们不如放弃劳作，坐在殿宇的门前，等待以劳动为乐的人给你们施舍。

　　假如你们毫无热情地焙制面包，那麼你们烤出的面包将会变苦，只能使人半饱。

　　假如你们勉为其难地压榨葡萄，那麼你们的忿懑就在葡萄酒中滴入了毒液。 假如你们纵能如天使般歌唱却并不爱歌唱，那麼你们就堵塞了人们聆听日夜之声的耳朵。