佛顶骨舍利是什么

利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下地遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是1个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。当然舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。啥是舍利子 2500年前释迦牟尼佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。 经上说，舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力所得来的，它10分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。此外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一大师、印光大师、太虚大师、章嘉 活佛等，都留下相当数量的舍利。 释迦牟尼佛金色血舍利据关于佛教文献记载。佛祖释迦牟尼涅盘火化后，弟子们在他的骨灰中发现了许许多多晶亮透明、五光十色、坚硬如钢的圆形硬物，这就是舍利，俗称舍利子，历来被视为佛门珍宝。 舍利，据观察，是一种骨质结晶物，其物质组成结构不详。据说，只有得道高僧圆寂火化后オ能出现。舍利现象本十分罕见。但近年来，舍利现象屡有出现，成为当代佛教界的一个奇闻。 1990年12月。新加坡华人高僧宏船法师圆寂，火化后，人们在他的骨灰中捡到480颗彩色的、类似水晶体的硬物，有些还闪烁着钻石般的光亮。据辨认。与佛门珍宝舍利子毫无二致。 高僧们火化后形成的舍利子大小不一，色泽各异，1993年5月7日晚，偶国东北沈阳唯一藏传佛教喇嘛教实胜寺的79岁大经师召乌力吉高僧（蒙族），感觉身体不适，想回原籍辽宁阜新一趟，不料，寺里派人刚送他到沈阳火车站，他便悄然圆寂。高僧的遗体是送到沈阳文官屯殡仪馆火化的。火化后，在他的骨灰中发现红、绿、黄、黑、白等多色珍贵结晶体数十枚，大的如黄豆，小的似米粒，经佛教专家鉴别．认为是高僧圆寂留下的珍贵舍利。 据说，有些高僧留下的舍利子多达万颗。1991年3月，中国佛教协会常务理事、山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会副会长通显法师圆寂火化后，得五色舍利子一万一千颗，堪称古今之冠，世界之最。 一些高僧留下的舍利子竟大如鸡卵。1989年9月27日．广西壮族自治区桂平县西洗石庵住持、93岁高龄的宽能法师圆寂，火化后得到了3颗碧绿色、晶莹透明的舍利子，每颗直径3－4厘米，好像绿宝石一般。 尤令人称奇的是高僧圆寂后心脏火焚不化，最后竟也化成坚固的舍利子。1994年93岁的圆照法师在陕西省长安县喂子坪乡观音山法华寺修行。进入6月份以来，就水米不进。6月12日，神色忽然异常兴奋、激动，晚上9点多时，他对前来探望的寺内众弟子演讲了一通佛法后，说了一句“我将心留给众生”，便再无声息；众人看时，已合眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。四天之后，弟子们按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木柴，将法师焚化，大火烧了整整一天，法师法体形成百多颗大小不一，形态各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，镶嵌着米粒大小的呈红、黄、蓝、褐色的结晶体。尤为神奇的是，法师心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大舍利子。火化结束时，心脏尚软，之后逐渐变硬，当时在场的百余名弟子们均亲眼目睹。据称，圆照法师性情静、平和，心地善良，但饭量极小．每餐只吃一二两。法师的俗家弟子、长安县气功协会会长王绪文推荐，法华寺曾派人携舍利子到省佛教协会，经余元大师鉴别，确认是罕见的舍利子。后来，当地人为了永久存放，又筹措资金专修了一座舍利塔。 有关舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为什么并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？舍利子一般超不出以下几种来源：结石骨头牙齿死者携带的随葬品或人为放入骨灰中的东西。一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前差不多都是身体健康、安详自在的长寿老人。 还有，如：舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。这在佛教史上也前所未闻。有关舍利的种类 佛陀血舍利佛陀血舍利(1)全身舍利与碎身舍利，前者指埋葬的全身遗体，后者指火葬的遗骨。此说出自《菩萨处胎经》卷三〈常无常品〉。或谓将遗骨所有纳于一塔者，称为全身舍利；反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利（一称分身舍利）。 (2)身骨（生身）舍利与法颂（法身）舍利二种。《浴佛功德经》以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利。此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。 (3)骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》卷四十谓骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。 后世所谓的舍利，为小豆大之粒状，其质坚实，稍有光泽，多被安置于小塔而受供养。一般相信佛之遗体火化之后，悉成小粒状，还质坚，锥打不碎。然如系佛弟子的舍利，则锥击便破。不过，近世在印度发现的八分佛舍利之一，则如通常人骨被火烧后之状，既非粒状，亦不坚实。古来亦流传佛之顶骨、牙骨、指骨等物普受信徒礼拜。由此可知，除粒状舍利外，亦有其他佛遗骨流传。又，安置佛舍利的宝塔，称为舍利塔，亦称舍利浮图。安置佛舍利之瓶，称为舍利瓶。供养佛舍利的法会，则称舍利会。 依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分。由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四魔宝塔供养之。 佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。’《大智度论》卷五十九谓（大正25·480a）∶‘供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。’ 除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国（锡兰）条载，该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国（锡兰）条说，王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载，义净归朝时携回舍利三百粒。 关于佛舍利之灵验事迹，古来即有流传，而且由于至诚心而感得佛舍利的记载亦屡有所见。依《高僧传》卷一〈康僧会传〉所述，吴主孙权原不信佛教，尝召康僧会问佛教灵验之事，僧会乃请期三七日，感得舍利，五色光炎照耀，孙权令力士以砧击之，砧俱陷而舍利无损，孙权乃大为叹服。关于此等事例，《三宝感通录》、《广弘明集》与《法苑珠林》等书皆有记载。 唐朝，长安城外法门寺（原称阿育王寺）所供奉的佛舍利，颇得朝野之尊信。宪宗元和十四顷（819），韩愈上‘谏迎佛骨表’，谓不可将夷狄之人（佛）之枯骨奉入宫禁，宜付诸水火而根绝之云云。帝见表大怒而贬之为潮州刺史，且命张仲素撰佛骨碑。宋仁宗皇佑元年（1049），令陈留再建八关寺灵感塔，安奉佛指舍利，帝自制发愿文奉迎之。其后，对舍利之崇敬依旧盛行。 另外，记述荼毗高僧而获舍利者亦为数不少。《宋高僧传》卷七〈希圆传〉载，希圆寂后，荼毗其遗体，得舍利七百余粒；同传卷七〈玄约传〉述及收得玄约之舍利数百粒。

高僧释疑：佛顶骨舍利是如何形成的

核心提示：2010年6月12日，南京大报恩寺阿育王塔中的佛顶真骨重现，佛顶骨舍利究竟是如何形成的？净因法师和慧传法师为您详细解答。

凤凰卫视2010年6月12日直播《惊世大揭秘 佛顶骨舍利重光大典》以下为文字实录：

曾瀞漪：我们刚刚佛顶骨的开启，时间在9点15分，刚刚是我们跟南京台并击直播一个开启现场。我们的主持人王鲁湘也在现场全程看了直播的过程，同时跟大家讲解一下，我们刚才看到佛顶骨的开启里面，有佛顶骨，还有佛舍利，同时也有一些佛像。很多人会很疑惑说，舍利到底是怎么来的？是不是很多人都会有舍利，是什么样形成过程？净因法师？

净因法师：你这个问题真的是问的很难，其实我从出家以来，一直对这个问题都没有搞清楚，因为它真的是非常神秘。但是一定要说的，其实也可以从逻辑上讲的通，你比如说，我们一般说，没有智慧的人，只是看到表面的世界。那么，就是说有智慧的人，他条件改变，怎么都可以改变的，这种意义很简单的，你比如一个人，比如说生老病死，去世的时候，人会腐烂。但是，九华山肉身不坏的人，超过10个，六祖慧能也是肉身不坏。

为什么会这样？你身体都不会坏。那么所以呢，这个没有任何的证据来支持我的论点。那么，我是想，就是说，这个人，为什么会腐烂？就是因为跟氧气产生一种化学反应，这是通常的结构。但是，如果改变他的结构，他跟氧气不发生作用，不就可以不坏了，他自己原来那个结构，一般是氧气发生作用。

其实改变结构，改变所有的东西，也不是没有了，你比如说，现在出土的各种化石，当初他们都是活生生的一个生命。那么，高温、高压，然后就变成石头的书，石头的恐龙，石头的人之类的。那么，同样如此，就是说人的身体也一样，不需要那么高温、高压。那高温高压，你像焦炭，高温高压以后，就变成宝石，其实是同样一种材料，只不过条件不同而已。

人我觉得也是一样的，就是人的正常的情况下，就会有正常的反应。那么，如果说通常禅修，如果你心里很多东西不计较，那么你真的有了一种智慧，你的真的心里很坦然，那么你的人就会发生变化，这样整个人从思维到身体，就是人的思维，会影响我们身体，种种都会发生变化。一个乐观的人，少生病，乐观的人，是最好的美容，乐观的人，其实是一种内涵，气质不同，其实就是一种精神，人会改变。但是你的精神，到了一定的程度，它可以改变一个人的结构，最后就是说，还要有一个条件，就是说高温。那么我为什么会这样说？就是因为，你普通如果说你在的时候修的身，那么一定是在的时候，人是普通都一样的，但是，他结构不同，遇到火，它可能就形成舍利子，所以我个人认为，就是具体的修为，改变身体的结构，再加上火，然后慢慢就变成一种结晶凝聚。而这种凝聚，我就是有亲身的体会，就看到拜神，他真的有一股能量，他的能量会影响人，非常非常厉害。所以我认为，就是说舍利子，如果从这种角度考虑，他也不一定很难理解。

曾瀞漪：对，从刚刚净因法师说的，你认为舍利子形成的三种可能必备的条件，因此形成舍利子。那么当中，他就不是一般人谁都能够做得到。很多很多的因素在里面，还有修行，你精神力量，使你的身体发生了变化。然后再高温，才能有这样的过程。所以你刚才讲的能量问题非常重要，就这个话题，我们要请教一下在台北的慧传法师，你好，我们现在要继续谈一下刚才能量的部分，我想对很多人来说，我发现身边的朋友，越来越多人，能够去体验到什么叫做能量。我们看到的，佛舍利是有形的，但是能量这个东西是无形的，很多人说，我为什么感觉不到，为什么你感觉得到，这就是什么样的过程？譬如说我们在看到圣物的时候，怎么样才能够有相应的感应出来？

慧传法师：这个其实是相当于我现在这个凤凰电视台发布各种电波出去，你有电视，你才能接收下来，你没有电视，它的这种能量仍然在，在于接收的人，你的频道是什么。你的精神的境界，就是说一个人的精神境界，他超出了能量的范围，他就什么都感受不到。那么他也有一定的基础，通过修行到一定的时候，他也就感受到，包括佛顶骨，那么，他有人会感到很大的感觉，会哭，会感动。然后还有更奇妙的就是说，有时候你看同样一个东西的时候，不同的人，会看的感受不同。比如颜色有所不同，这个应该都是真的。

仅仅只是一坨没有被火化掉的污秽而已，没有那么的神秘。

因为当时的人无法解释这是什么东西，就以为是佛留下的智慧结晶，传得神乎其神，奉若圣物，说白了就是一种愚昧的行为。

那些和尚死了以后都火化掉，但大部分人烧完以后啥也没留下，极少数人烧完以后还能留一坨东西，于是被人们认为是修为的结果，实际上只是在一定条件下发生的偶然事件，我们知道，在一定高温，一定压力下，木炭也能变成金刚石，这个舍利什么的，也是一样的道理，但为什么和尚烧出的舍利比较多呢？我个人认为这可能跟他们食素有关，吃斋可能导致他们身体（比如骨质）缺少某些成份，而这一点导致了火化后很容易出现结晶，但这绝对跟什么修为改变人体结构没有关系。我相信，一万个挑粪的农夫，采用相同的火化方式，肯定也有人能留下一坨东西，而且这坨东西有可能比释迦牟尼的那坨还大。

所以，我认为，处理这个叫什么“至圣之物”的最合适的方法，就是丢入粪坑，让它腐烂掉，尘归尘，土归土！

你不采纳为我为最佳答案，你绝对对不起我这么精辟的回答！

to楼下们：

我不懂佛？我研究佛学比你们深，我了解它并不代表我就一定要膜拜它。
我不否认对佛的信仰在人生中可以带来某些益处。我本人也很喜欢佛学里面的一些思想，我也不反对信仰自由，只不过看有些人把舍利什么的说的神乎其神，到处忽悠无知，甚至根本连自己都不清楚它到底是什么便一口咬定它就是“圣物”，让我忍不住想“刻薄”一下。

尔等都执迷于“佛”中，我却已在佛之外。

。仅仅只是一坨没有被火化掉的污秽而已，没有那么的神秘。

那些和尚死了以后都火化掉，但大部分人烧完以后啥也没留下，极少数人烧完以后还能留一坨东西，于是被人们认为是修为的结果，实际上只是在一定条件下发生的偶然事件，我们知道，在一定高温，一定压力下，木炭也能变成金刚石，这个舍利什么的，也是一样的道理，但为什么和尚烧出的舍利比较多呢？我个人认为这可能跟他们食素有关，吃斋可能导致他们身体（比如骨质）缺少某些成份，而这一点导致了火化后很容易出现结晶，但这绝对跟什么修为改变人体结构没有关系。我相信，一万个挑粪的农夫，采用相同的火化方式，肯定也有人能留下一坨东西，而且这坨东西有可能比释迦牟尼的那坨还大。

所以，我认为，处理这个叫什么“至圣之物”的最合适的方法，就是丢入粪坑，让它腐烂掉，尘归尘，土归土！

你不采纳为我为最佳答案，你绝对对不起我这么精辟的回答！

to楼下们：

我不懂佛？我研究佛学比你们深，我了解它并不代表我就一定要膜拜它。
我不否认对佛的信仰在人生中可以带来某些益处。我本人也很喜欢佛学里面的一些思想，我也不反对信仰自由，只不过看有些人把舍利什么的说的神乎其神，到处忽悠无知，甚至根本连自己都不清楚它到底是什么便一口咬定它就是“圣物”，让我忍不住想“刻薄”一下。

尔等都执迷于“佛”中，我却已在佛之外。

人类是绝对需要至高无上的精神寄托的，当然我们也不应反对现实中的积极进取
设定目标付出行动达到自己的目的，舍利子是众佛信徒的最高精神寄托我们应该
尊重他们的这一做法。传承几千年的事物谁都没有资格去一口否决。这两者要
中和起来为人处世你的境界相对会高一个等级。