奥托·魏宁格的二

魏宁格一边狂阅读，一边通过一种叫做“内省”的方法发表高见。
看过此书的人肯定对这种标准“魏宁格式”的句法不会感到陌生－－不是不（没有）XX，而是与XX无关。这个“XX”可以是道德、理性、逻辑、意识，等等等等。这样的句子，全都用在了“绝对的女人”身上。我想这种说法确实更接近真理。由此我联想到了《绝望的主妇》里面Bree的一句经典台词：“爱的对立面不是恨，而是冷漠。”（或许这里不是原出处）。这种逻辑的话大概意思就是最大的区别在于你是有意识还是无意识，而不在于你是处在两个极端之间的哪个位置；就如道家思想所说的那样，只要你意识到了一种事物，那么你也就同时得知了这种事物的对立事物。魏宁格真正把这种思想泛化，推广至一切事实，即：极端是我们假想出来的不存在的情况，而事实总是处在我们假想出来的极端之间；于是就有了无数多种的“中间形态”。最典型的就是“绝对的男人M”与“绝对的女人W”。魏宁格就这样通过对自己内心男人部分和女人部分的深刻自省，写出了关于男女关系的那部分经典。 男人要么会蔑视女人，要么就是从未认真思考过女人。 P260
恋爱中的男人爱的只是他的自我。爱他渴望成为的那一切，爱他应当成为的那一切，也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性，它摆脱了一切羁绊和必然限制，摆脱了人世间的一切污点。他把自己的理想，即一种具备绝对价值的存在的理想，一种无法在自身找到的理想，投射到了另一个人身上。 P267-268 女人的端庄正是一种假正经（prudery），即夸张地否认她天生的不正派。 P299
女人的爱就是她的同情－－它是群体性（community）的表现，将一切都混为一体。 女人对男人的“理解”，不是一种共鸣，而只是一种寻求同情的欲望，是一种没完没了的强求，是一种自私的索取。女人和男人没有关系，而只于男性素质有关，所以女人不能了解男人。 P323
化身为男人的性欲就是女人的命运。女人只有一个目的－－延续男人的罪，因为一旦男人战胜了自己的性欲，女人便会消失。女人就是男人的罪（sin），男人极力用爱情去赎罪，男人通过自己的爱欲（eroticism）向女人表达歉意。 P326-327 魏宁格一边推崇叔本华一等哲学家，一边玩弄“本质”的把戏。
叔本华提出“表象的世界”，即世界不存在一个被称作“实体”的东西，而只有现象。魏宁格处处提到所谓“女人的本质”的东西，认为“女人‘最深刻的本质’决定了女人不可能成为天才”，还通过“一个男人的内省”得出“一个生理上的男人可以成为一个完全心理上的女人，但一个生理上的女人却永远不可能成为一个心理上的男人”的论断。（P370）”。 如果男人继续只利用女人去实现男人的目的，从而不断降低女人身上的人性观念，男人便不能解决自身的道德问题。男人必须使自己摆脱性的束缚，才能摆脱女人的束缚；作为真正的人的女人，却只能从作为女人的女人的灰烬汇中诞生。只要有女人，死亡便会永存；直到两性合为一性，直到从男人和女人演化出了第三种自我，它既不是男人也不是女人，真理才会成为主导。 P379
真正放弃了自己的性自我的女人，真正希望获得内心平静的女人，将不再是“女人”。她获得了内心的、精神的标记，也获得了再生的外部形式。这种情况可能发生吗？女人时候真的希望理解“存在”（existence）的问题，理解“罪”（guilty）的概念，女人真能够真心渴望自由吗？ P383
按照诗人的解释，按照佛的解释，也按照我的解释，女人与整体没有关联，与整个世界没有关联，与上帝没有关联。那么，女人究竟是人还是动物或植物呢？（P347）
男人创造了女人，而只要男人还产生性欲，他就愿意不断地重新创造女人。男人给了女人意识，同样，他也给了女人存在。女人就是男人的罪（sin）。男人极力用爱情去赎罪。（P357）
关于男女两性的宗教信仰的区别：
目前流行一种观点，它认为女人具有虔诚的宗教情怀。这个观点也是错误的。。。。。。。无论是上述哪种情况，如果女人的宗教意识是真的，如果这种意识来自女人自己的天性，她早就会在宗教方面做出某些伟大的业绩了，但她在这方面却从未做出过任何重要的事情。对男女两性宗教信仰的区别，我可以简要地概括一句：我认为，男人的宗教是一种对自己的最高信仰；女人的宗教则是一种对他人的最高信仰。（P333）
抽象的男性是上帝的形象，即绝对的“有”；女性以及男性身上的女性素质，则是“无”的象征。这就是女人在宇宙中的意义。从这个意义上说，男性和女性互为补充，互为条件。女人在宇宙中的意义和功能就是作为男人的对立面。女人的意义就是作为无意义。她代表着否定，即与神性相对立的一极，即人性的另一种可能性。因此，当一个男人变成女性的时候，“无”的特征便显得格外可鄙，连这样的人自己都会把自己视为罪大恶极者。这也可以解释男人那种最深的恐惧，即对（变成）女人的恐惧；它是对无意识的恐惧，是对那个诱惑他的毁灭深渊的恐惧。（P355）