德川家康和越王勾践谁更能忍，更会忍

当今川义元以迅雷不及掩耳之势打到城下，占据绝对的优势时，织田信长却出其不意地偷袭成功，使敌军一败涂地，其后虽遭遇各路诸侯的挑战，织田信长都能一一将其击败。但正当他的事业蒸蒸日上时，他那不可一世的嚣张气焰让手下明智光秀突然反叛，使信长命丧黄泉。正是由于他的心高气傲，穷兵黩武，织田信长的坚固堡垒从内部土崩瓦解。“人生五十年，如梦亦如幻。有生斯有死，壮士何所憾。”四十九岁的信长果如他最爱唱的这首曲一样如梦幻般退出历史舞台。
而接替信长的丰臣秀吉则迥乎不同，他更注重权术与智谋，故他的回答是“逗它叫”。一个“逗”字，道出了他对待敌人的方式，那就是通过外交手段进行招降，而非强攻，所谓上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。这种思想是战争中先进的思想，孙子曰：“不战而屈人之兵，善之善者也。”丰臣秀吉大都能兵不血刃地降服反对者，进而统一全国；即使要发动战争，丰臣秀吉都会精打细算，以多数的军队来彻底击垮对手，所以明智光秀、柴田胜家、北条氏康等人也是不堪一击，成其手下败将。而对于自己的劲敌德川家康也又打又拉，以至于德川氏因形势所迫而臣服。工于心计的丰臣秀吉终于在有生之年统一了全国，他也是战国第一个结束乱世的天下人。然而如此足智多谋的秀吉在统一之前也曾吃过败仗，那就是在长久手败给了德川家康。其实思想过于复杂的人会被束缚，这正是秀吉的败因，大战之时他因为过于揣度敌方的心思而在战场上犹豫不决，最后以失败告终。而他一手建立的政权也被取缔，代替他的人是德川家康。
究竟是什么原因使德川家康成为英雄辈出的战国时代的终结者呢？忍耐。当今川义元代自己管理自家的领地时，他选择了忍耐；在主公今川义元战死时，他并没有意气用事，非但未遵守武士精神，反而与敌人缔下盟约；当织田信长要他杀掉儿子时，他竟残忍地以“莫须有”的罪名逼迫长子信康自尽；信长死后，他没有逐鹿中原，而是静观其变；此后，他在得胜的情况下也选择了归顺丰臣秀吉。终于，在强敌一个又一个去逝后，他无情地挑起了关原合战，以自己杰出的政治、军事才能力压群雄，实现了自己等待四十多年的大志，杜鹃鸟终于啼叫了。
家康对于他的对手，都做出过无条件的让步，这便是他的忍耐。然而这忍耐既非怯懦，亦非屈服，能忍之人，恰恰是坚强之士。勾践卧薪尝胆，韩信受胯下之辱，都成就了他们日后的崛起。“士可杀，不可辱”，“宁为玉碎，不为瓦全”，这样的豪言壮语使烈士动容，但往往是能忍受屈辱，宁为瓦全的人能等到实现抱负的一天。所以苏轼说：“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”德川家康怀着那远大的指向，进行着一生的等待，他成功了。
拥有孤立的忍耐，不能使一个人在最后一鸣惊人。而家康之所以能忍人之所不能忍，完全在于他的心态与智谋。在逆境面前，热爱保持着清醒的头脑；在强敌面前，他保持着昂扬的斗志。在大好的形势下，家康也能心态平和。而织田信长和丰臣秀吉的共同失误，都是自以为是、妄自尊大。信长随意谴责下属，残暴地屠杀反抗的百姓，激起天下之愤；而秀吉则刚统一天下就发兵侵略外国，劳民伤财，最终丢盔弃甲。家康无时无刻不在完善着自己，他学到了信长的果断，学到了秀吉的策略，当他败给武田信玄时，也领悟到了武田战法的精髓：其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。这就是战场上用兵的神级。“小不忍则乱大谋”，家康的“大谋”始于他的“小忍”，而其智慧，就在于能审时度势，在特定的形势下作出准确的判断与明智的抉择。这样，才能在忍耐之下蓄势以待时机。所以柏杨先生将德川家康成功的因素归结为“无比的谋略，无情的忍耐”。
在生活中，当我们面对困难，我们不可心浮气躁，要以平常的心态，用理智来克服。而在遭遇危机时，我们也需要忍耐，沉着才能化险为夷。在顺境中，我们应有谦逊的态度和求学的精神。这便是我们从德川家康的成功经历中得到的启发。
有人列出了世界上最强的武术，排在第一位的是忍术。忍既是武学的至高境界，也是做人的最高境界。在为人处世上，我们应学会谦让。忍得一时之气，免得百日之忧。此即献上一席谆谆之言：凡事当留余地，五分便无殃悔。做人不可太暴躁，和气至祥瑞，洁白留清明。一念慈祥，可以酝酿两间和气；存心洁白，可以昭垂百代清芬。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。