当一个人具有100%的理性、理智，他会不会想拥有爱情？

我认为如果一个人百分之百理性的话，那么他就一定具有一切的智慧，那么他心里面一定有一颗善良的心，有一颗慈悲的心，就像佛陀一样，就像耶稣一样，他们的教义都是爱的教义，爱是宽容，爱是付出，爱是奉献，爱是原谅，真的爱是无私的，是无条件的，是纯粹的利他，爱情里面也有爱，但是里面也有情，情就是欲望，欲望是自私的，是占有，是满足自己的需要，而这跟佛陀和耶稣的教义是相矛盾的，他们不会想去拥有什么，也不会为了满足自己的私欲而做什么，他们只会为了众生而奉献，所以我认为，一个具有一切智慧的人，他是不会想拥有爱情的，但是他就是爱的化身

不会。理智的人追求的是真常不变的东西。古希腊哲学家的真理，基督教的神性，唯心学的本体，佛的如来藏，道的一，儒的天命，种种都是。圣教量的体系里面，在泯灭了相对性的善恶的绝对领域，爱情没有价值。
而一切感情都是会变移的，人体会归于坏灭，能爱的人、所爱的人不在，那么感情又寄于何处？

会 只要他乐意 一个人拥有百分百的理性理智肯定是内心无比强大条理飞车清晰的人并且可以完全掌握和控制自己，这种人只要想爱就可以用理智来结束理智只要想不爱觉得自己该醒了马上就可以用理智结束爱 但是这种人很少也非常可怕 一般女生最好不要招惹。

朋友 您好!

看了楼主追问其他朋友的答覆，在下相信楼主是个信佛、有善根、想求解脱的善男子，在探讨您的问题前，有些关於佛法修行层次的见解是必须先建立的:

1. 凡是能断除对爱欲、情欲执著的人，他必定是能够发起初禅(四禅八定之一)而作证的，死後一般多往生色界天，色界天的天人是没有男女相的，都是中性身(没有男根女根，楼主铁定懂的)。
   

2. 凡是解脱三界生死的阿罗汉，没有一个不证初禅的；但是有证得初禅的人，未必是阿罗汉。

3. 之所以我们会想拥有爱情，系因为对爱情有期待、觉得爱情能够带来快乐，有这样的颠倒想(颠倒想就是佛经常讲的无明)而导致的；如果能像阿罗汉那样，彻底观察爱情所招致的过患、爱情的无常、苦、空，才有办法断除让爱情不断萌芽的根本---也就是无明，此後，爱情之心就不会在您的心中出生了，永尽不起。

4. 即便是修行禅定的外道凡夫，他在这一生即使证得初禅而暂时让爱情之欲不再出生，但是未来他要是没有解脱再重新当人时，他过去的禅定修证，一样是重新归零，如果没有遇到好的善知识、老师教导他重新修行禅定，他一样跟我们被爱情所缠。

接著，我们回到楼主的问题，如果一个凡夫，靠著有禅定经验的好老师教导他实证初禅，当他发起初禅後，由於禅定的力量，他一定对於我们这欲界人间的一切五欲、财色名食睡、爱情等等，丝毫不会想要再拥有，他自己安住的禅定境界对我们有情欲的凡夫来说，的确是百分百理性，这系因为有深厚定力的关系，让情爱种子暂时不会萌芽出生。

除非他哪一天退失禅定的功夫了，就会想要再次沾沾爱情的滋味了。

其次，若是真修实证解脱道的佛弟子，他是可以从根本将一直让我们爱情之欲不断出生的源头断除，也就是将"一念无明"断除，他藉由正观自己身心五阴(爱情只是五阴中的一小部分)的虚妄性、无常性、苦性，彻底地断除对自己身心的执著、以及身外之物的执著，甚至厌恶自己的存在、对自己的存在不再存有一丝毫的喜乐，所以这位阿罗汉死後，就不会在三界继续生死轮回了。

那麼，对我们凡夫来说，阿罗汉的正智、或者说解脱智慧，也可以算是楼主您说的百分百理性，他那样的正智，是不可能继续想要拥有爱情，他连自我都不想拥有了，何况爱情? 假如还有丝毫的期待、眷恋，就不可能是证得解脱智慧的阿罗汉。

最後，说个题外话，这样的阿罗汉，并不是靠禅定的修行而发起初禅来离开爱情之欲的，是由智慧力断除无明而发起初禅乃至二禅以上的禅定，禅定对他来说，只是在实证解脱过程中的副产品而已。

想倒是想，理性的人，也很清楚自己的欲望，但是这样的人像冷血动物，有了爱情，相处中会什么事都在意料之中，什么事都是见怪不怪，淡定冷静到极点，一副漠不关心的样子，会让人很心冷。
不过这种人有一个好处，一旦他选择，他就不会再推翻，因为他理性，他就会认为自己的选择一定是对的，所以这种人专一，就算后来觉得选错了，他也会想办法有爱情中改变这种局面，而不是放弃再重新选，那样相当于打自己的脸，一个理性的人，是不会轻易否定自己的，总会试着来优化完善。