人活着就是为了钱吗

人生烦恼无数。先贤说，把心静下来，什么也不去想，就没有烦恼了。先贤的话，像扔进水中的石头，而芸芸众生在听得“咕咚”一声闷响之后，烦恼便又涟漪一般荡漾开来，而且层出不穷。
幸福总缭绕在别人身边，烦恼总纠缠在自身心里。这是大多数人对幸福和烦恼的懂得。差学生认为考了高分就可以得到幸福。成果是，有烦恼的依旧难消烦恼，不幸福的仍然难得幸福。
懊恼，永远是寻找幸福的人命中的劫数。
寻找幸福的人,赵本山封在车库里的这辆劳斯莱斯，有两类,人体艺术摄影。
一类像在登山，ta们认为人生最大的幸福在山顶，于是气喘吁吁、穷尽一生去攀缘。最终却发明，ta们永远登不到顶，看不到头。ta们并不知道，幸福这座山，底本就没有顶、没有头。
另一类也像在登山，但ta们并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山岚、赏赏虹霓、吹吹清风，心灵在放松中得到某种满足。尽管不得大愉悦，然而，这些琐碎而细微的小自在,清华的校园说不上美丽，萦绕于心扉，一样芳香身心、恬静自wo,◎人的心。
对于心灵来说，人斗争一辈子，如果最终能挣得个终日快活，就已经实现了性命最大的价钱。
有的人原来很幸福，看起来却很烦恼；有的人原本该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得苏醒的人，容易懊恼。这是因为。苏醒的人看得太逼真，一较真儿，生涯中便懊恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简略粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
所以，人生的烦恼是自找的。不是烦恼离不开ni，而是ni撇不下它。
这个世界，为什么烦恼的人都有。为权，为钱，为名，为利……人人行色匆匆，背上背着个繁重的行囊，装得越多，牵累也就越多。
几乎所有的人都在追逐着人生的幸福。然而，就像卞之琳《断章》所写的那样，wo们常常看到景致是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发明自身正被别人仰望和羡慕着。
其实，每个人都是幸福的。只是，ni的幸福，常常在别人眼里。

有了钱, 你可以买到房屋, 但不可以买到一个家；有了钱, 你可以买到钟表, 但不可以买到时间；　　有了钱, 你可以买到医疗服务, 但不可以买到健康；有了钱, 你可以买到地位, 但不可以买到尊贵；　　有了钱, 你可以买到一张床, 但不可以买到充足的睡眠；有了钱, 你可以买到书, 但不可以买到知识；　　有了钱, 你可以买到血液, 但不可以买到生命；有了钱, 你可以买到性, 但不可以买到爱. 金钱买不来爱情，但可以破坏爱情！ 金钱买不来亲情，但能使亲情破裂！ 金钱买不来友谊，但能使友谊破碎！ 金钱买不来生命，但可以医治生命！　　一句话：金钱，对物质世界控制能力的数量化表现。　　金钱，可能是人类最伟大的发明。因为金钱可以衡量大部份具体事物的价值，也为人类的文明作出重大的贡献，使人类从以物换物的营商手法进步到现代的社会中有股票、地产、金融等等的公开交易平台，这全是金钱的功劳。金钱虽然对人类有很大的功用，同时也制造出一连串的问题。　　在现代社会中，金钱可以说是无处不在的，它早就渗透了人们衣、食、住、行的各个方面。一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行；如果有了钱，就可以得到物质享受。由于钱有这个作用，所以它就有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘的面纱。钱，是许多人向往的东西。在有的人眼里，只要有了钱，就会有一切，他们认为金钱是万能的，有了钱就必然会有幸福。但金钱真的是万能的吗？钱真能使人幸福吗？未必。　　当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为舒适的物质生活。但是，我们的生活绝不是只要拥有高档的物品就一切美满了，因为幸福的生活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的，甚至更为重要。我国国内革命战争时期，有些革命青年甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米；解放初期，许多侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车，他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福。可见，一个人即使缺少钱，但他为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。　　一个人即使有很多钱，但他的精神世界如果是空虚的，或者生活并不自由，那么就决不会有幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富贵的封建官僚家庭里，过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活，按理说他是很幸福的，但事实并非如此。他为封建礼教所禁锢，没有自由，因此，他不幸福。古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，只得自杀。这，说明了金钱与幸福之间并不能划等号。　　我们透过金钱的魔力，揭开它那神秘的面纱，就会发现钱不过是一种商品，如果丧失了那种能够交换商品的能力的话，那么纸币不过是一些废纸，金属币也只不过是一堆破铜烂铁。对钱的态度正确，理解得透彻的人是不会被钱所动的。　　我们对钱要有一种正确的认识。既不能像晋朝的王夷甫那样把它蔑称为“阿堵物”，连碰也不愿碰它，也不能为它而疯狂，用不正当的手段去获取它。总而言之，我们对钱的态度应是“取之有道，用之有度”。　　金钱可以用来换取一定程度的物质或精神生活！金钱是一种可以用于消费，使用，交换的资源！　　许多人认为，金钱不能带来真正的快乐。可是，我们常常看到，因为没有钱带来的人间灾难。夫妻反目，父子成仇。　　很久以来，中国大部分的人都是平民身份，贫富悬殊不大，让人们几乎忽略了金钱在生活中的真正位置。人们也没有能力去谈论和控制它。不谈钱的人，才是高尚的人。　　近年来，许多人先行一步掘到了金，成了暴发户；后又有，白领、小资、中产、儒商、资本家出现。金钱开始了它在中国的真正角色扮演。　　谁说金钱不重要，谁说金钱不能带来快乐？我们认为，金钱，是重要的；金钱，能给人快乐；金钱，尤其能给有思想的人，带来真正的快乐！ 我们还认为，金钱买不来全部，但是可以破坏全部 ，拥有金钱不能拥有全部，处理不好还会丧失全部。因此，能够赚钱，能够控制钱，又能够淡泊钱的人，才是真正高尚的人。　　正如许多人说，金钱使人堕落，其实，金钱是一种催化剂，使堕落的人更堕落，高尚的人更高尚。　　我们需要素质教育，也需要金钱教育。让高尚的人掌握金钱的权利，才能使金钱发挥作用。人们通过满足社会的各种需要来获得金钱，并通过金钱获得社会提供的各种需要。　　追根究底就三句话：1.不够不可以；2.多了很麻烦；3刚刚好最愉快。

有钱能干很多事情， 没有钱也能干很多事情。

有时候我到觉得人是为了别人而活 比如自己的亲人 朋友

活着  为了钱

现在这个世界的人都为钱而活着，没有人讲良心，没有人讲善良，连医院也变成没钱不治病。一方面，我们要让人明白，人活着要能够赚 钱；另一方面，要明白赚 钱是为了什么。有些人赚了钱是在做功德，是在买鱼放生，是在帮助人家，这就是为什么当今社 会一方有难，八方支援，某个地方有地 震了，大家有钱出钱，有力出力。这表明人的本性还是存在的。另一方面台长告诉大家现在这个世道 人心的病这么深，现在人的病已经不只是身

体生病那么简单了，而是人的脑子生病了，人的心生病了。所以我们要从心上去治病。如果只是逐事而劝谕之，虽亦可以收移风易俗之效，故不从根本上治愈而难得也。

如果我们现在只是去劝劝人家，不要做坏事，不要去偷，不要去抢，驾车不要超速，不要去伤害人家，像这样的劝导只能够得到移风易俗的效果，只能够稍微地改变社 会风气，效果不会明显。如果我们让每个人从根本上去改变自己，效果就会大大不同了。而从根本上改变社 会风气，靠的是人的本性和人的良心。人之初，性本善。我们要真正地学习到佛法的真谛，学到佛法的因，才能够学到佛法的果。如果想把善果洒满这个世界，我们现在就要种上无量无边的善因，等着以后善果的收获。

很多人都以为，我们活在这个世界上是来享受和消耗自己的。实际上，享受也是一种痛苦。大家想一想，有哪个人在享受的时候不伴随着痛苦？比如说，当你在赚 钱的时候就是痛苦的，在花钱的时候是一种享受，然后你就在想了，我这钱用完了就没有了，这也是痛苦。人活在世界上，希望天下太平，希望每天都快乐平安，实际上，很多事情很多时候都是事与愿违。人怎么能够完全太平呢？人为什么会吃这么多的苦？生活中不论安危也好，做什么事情也好，都是非常非常不容易的。因为当你真正完全理解了这个世界的时候，已经晚了，而且你认为你理解了这个世界，其实你还是没有理解。

尤其是当今的世界，社 会治安非常混乱，每个人做任何事情都会感觉有危险，就是拿着钱，从银 行出来，都会担心有小偷、被人抢 劫。在悉尼，有一位老人家，早上锻炼后把包挂在胸前，最后硬是被小偷抢，把老人家的脖子给拉断了，把包抢去了。所以，现在的人活着每天都在受着危难，学佛就是要让世界上的人得到太平，要让人 民得到安乐，彻底消除由心生出的罪恶，用心底的佛菩萨的光 明来开启人的本性，让世界充满着慈祥和爱。

我们要用理智和精神来治理人的心，现在人心不古，所以要改 革世道。这个世界现在这么不好，为什么呢？因为人善良的本性被磨灭了，所以在当今社 会生活中，要用佛法中的因果报应、生死轮回 教育大家，这是非常好的教材。要知道今天种了这个因，某一天一定会有果报的。今世投生为人，如果不做善事，也许下辈子就要沦为畜 生了。以此为训，人心才会慢慢地改变过来。如果大家都不知道因果报应，不知道 人死后会有轮回的事情，虽然圣贤俱出于世，亦未如之何也，就是说，这个世界上虽然有很多好的老 师、圣 人和贤才，也拿它没有办法。如果信愿念佛、救 度众生，那么一定要实实在在地断惑证真。就是说要能够判断和解除自己的迷惑，只有真正地了解这个世界，才能够了脱生死。

大家知道，当今之世，世道 人心，已经现戾到了极点。人和人之间早已没有善良的沟通，而是以恶 相加。这个世界，人心已经很坏，丈夫骗妻子，孩子骗爸爸，母亲骗孩子，单位同事之间骗来骗去，老板和员工之间骗来骗去，朋友之间骗来骗去。大家想想，这是一个什么样的世道呢？所以佛菩萨也是持有忧世之心，用很多的法 门来救 度众生。如果我们不再用佛法，用伦 理道 德的东西给大家上课，教育大家，人道也就要毁灭了。就是说，虽然人生活在人道，但是人的灵魂和生活，和生活在鬼道和地狱已经差不了多少。如果一个国 家到处都是灾 难，到处都是烧杀虐抢，这个国 家就不是在人道上，就几乎是没有人道了嘛，天天活在地狱中。所以要明白，学佛是要从根本上解决问题，根本就是人的心啊。如果每个人的良心和本性改变了，我们就有希望挽回日益堕 落的世道 人心。

如果每个人都能够善良一点，如果每个人都能够帮助大家多做一点事情，如果每个人都能够多付出一点爱心，那么这个世界不就是像佛菩萨所讲的大同世界了吗？要从根本上解决现在这个世道的问题，就是要让更多的人来学佛、来修心、来念经，来改变自己的命运，来改变这个世道。大家想一想，如果有一天，每个人都用谦卑之心待人，都是父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，这个国 家就是兴旺之相。父亲非常慈悲，儿子非常孝顺，兄弟之间非常友善、恭敬，丈夫非常和气，妻子非常柔顺，主人非常仁慈，仆人非常忠诚，这一切就是在根本上解决人 世 间的问题，就是在挽回这个世道。这样力少而得效巨。就是说，用人心去挽回这个世道，是用很小的力量，得到巨大的社 会效果。

有真知灼见者，当避群相紧从。就是说，在这个社 会上，如果你真的是知道了这个世界的本来面目，而且是真的明白了，真的看见了人的本性，必须让更多的人来顺从，让更多的人跟着你来学佛法。所以医家治病，有标有本。医生给人看病的时候，有些人是治标，有些人是治本。如果用现代话来讲，标和本分别是电脑的硬件和软件，如果看病只是一味地头痛医头、脚痛医脚，那是看不好病的。用佛法来挽回世道 人心，就是像看病一样在治本，就是让人心从善，就是让人们挖掘自己的良心和本性，有良 知地活在这个世界上，这个世界就会慢慢的改变。现在的人们，良心都迷失了，因为每个人有的都是私心和小心眼，如果人心转变了，这个社 会也会转变。我们要学医生，给病人看病要视轻重缓急为其疗治，既要治标，又要治本。

现在这个世界的人都为钱而活着，没有人讲良心，没有人讲善良，连医院也变成没钱不治病。一方面，我们要让人明白，人活着要能够赚 钱；另一方面，要明白赚 钱是为了什么。有些人赚了钱是在做功德，是在买鱼放生，是在帮助人家，这就是为什么当今社 会一方有难，八方支援，某个地方有地 震了，大家有钱出钱，有力出力。这表明人的本性还是存在的。另一方面台长告诉大家现在这个世道 人心的病这么深，现在人的病已经不只是身

体生病那么简单了，而是人的脑子生病了，人的心生病了。所以我们要从心上去治病。如果只是逐事而劝谕之，虽亦可以收移风易俗之效，故不从根本上治愈而难得也。

如果我们现在只是去劝劝人家，不要做坏事，不要去偷，不要去抢，驾车不要超速，不要去伤害人家，像这样的劝导只能够得到移风易俗的效果，只能够稍微地改变社 会风气，效果不会明显。如果我们让每个人从根本上去改变自己，效果就会大大不同了。而从根本上改变社 会风气，靠的是人的本性和人的良心。人之初，性本善。我们要真正地学习到佛法的真谛，学到佛法的因，才能够学到佛法的果。如果想把善果洒满这个世界，我们现在就要种上无量无边的善因，等着以后善果的收获。

白话佛 法教我们的就是每个人都要各为其道，各尽己份，每个人要尽职、尽责、尽力做好自己的事情。如果一个人不能够尽心、尽力、尽责、尽份，他活在人间犹如活在阴间。做人就是要拿出人善良的本性，所以人间被佛菩萨称为三善道之一。在善道里，我们就要与人为善。如果每一个人都能够做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、主仁仆忠，那么家门兴盛，家里会好，门风会好，子孙会很贤善。听众朋友们，我们活在这个世界上，需要学习很多的东西。很多人以为我们学佛 学 法 学的是死了以后的法

门，这是错误的。我们学佛 学 法，就是学当下，就是学现在，学习怎么样改变现在，我们的未来才会充满希望。犹如一个人说，我想以后身 体好，难道你不想现在就把身 体调整好吗？难道就不想现在就把饮食习惯改变吗？难道就不想现在做很多善事为以后铺垫吗？

大家要认识到，学佛就是改变命运，学佛就是救人，学佛就是让你当下就好，学佛就是让你健康、长寿，在有限的生命里程中做出无限的救 度众生的善举。台长希望大家每一天多做善事，众善奉行，诸恶莫作，从内心深处自发地多做善良之事，少说人家不好，多说自己不好。希望每个人多慈悲一点，这个世界就会多一点爱。看着那些可怜的小鱼，看着那些可怜的龙虾螃蟹，即将被杀死的动物，那些为你耕种了一辈子的牛，和那些不停产羊毛的羊，想想他们要被拉进屠宰场时的情景，我们难道不会动一点慈悲心吗？人活在这个世界上，要懂得慈悲，要懂得做人，要记住学佛就是为我们今后打造基础，打造基础的同时要打造一堵防病毒墙，这样病魔不能侵入我们的身 体，恶 魔不能够缠绕我们的灵魂，这也是为将来营造高楼大厦奠定扎实的基础。