没皈依三宝，学习佛教的东西，听说算偷学，有罪的.这样的说法是对的码？

不是说有罪，而是怕因为没有明师指导而逐渐对正法生错误的见解，如果再以自己的思维说自己所理解和宣传的是佛法正见，则反而引起其他人对佛法的误会，所以说未得真皈依会产生错误后果，甚至还很严重，不是罪恶的概念。真正皈依是有固定形式的。
不过话说回来，只要是真正由心发出对佛法的信仰，包括对佛、对佛法、对学法传法的人的理解、认识，那么时间长了也会产生正确的见解，等于心中皈依了，只是缺少传法者的认证而已。
不过现在的佛教传法情况还是有些混乱，所以以心皈依的要多于真正受皈依程序的人。

这个不对，佛教不是宗教，只是世间本相而已，就像释迦牟尼佛说：“他从未讲过一句法”，为什么佛要这么说呢？这是因为，佛所说一切话，没有一句是自己自创的，佛只是将世间万物的真相说出来而已，就像我们看新闻联播（只限新闻联播），主持人每天报新闻，新闻里大多不是主持人自己发生的事情，这里面也没有加入个人的感情，只是告诉你哪里发生了什么事情而已，例如说前一段时间的旱灾，有主持人一播就成了主持人的事情了吗？旱灾难道是主持人造成的吗？不是嘛！主持人没有什么特异功能，只是将事情说出来而已啊，佛也是一样，凡夫迷惑，佛只是将世间万物的道理说出来，跟主持人一样，没有自己的私人感情，只做叙述并无其它，所以佛说自己从未讲过一句法。
看佛经，看佛像，学佛教的东西，就是要了解世间万物的本相，就相当于看新闻一样，哪里会有罪过呢？

不对，人有向善之心，主动学习怎么会是犯错呢。
佛法只是一条度人的船，真正重要的是证悟自性。

不对。只有一些出家人的戒律未经允许不能看，不能学，这才叫偷学。因为学这些东西后，就会拿这些戒律去衡量出家人，而妄说出家人之过，这是下地狱的重罪，为了防止凡夫无意中犯此重罪，才有这样的一条规定。

南无阿弥陀佛

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟

所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，回光一瞥，了了常知，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
那摩（南无）阿（音：a) 弥陀佛
那摩（南无）观世音菩萨
那摩（南无）地藏王菩萨