出自史记的名言

1、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记 货殖列传》
【译文】天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
【赏析】司马迁在义利问题上有着自己独特的看法，他在探寻古今之变的历史过程中，比较深刻地认识到物质利益的重要性，充分肯定人们对物质利益追求是合理的。他认为求利致富是：“人之性情，所不学而俱欲也。”“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”社会上各行各业的人都是为了求富取利而奔波忙碌。

2、飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡
——《史记 越王勾践世家》
【译文】天上的飞鸟都被抓完了，好的弓箭也只能收起来没有了用处。狡猾的兔子被杀死了，驱赶追逐兔子的走狗也就会人拿来煮。敌国一破，出谋划策的臣子也就得死了
【赏析】身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患，所以一个人志得意满，功成名就，要急流勇退，见好就收。因为“功高震主者身危，名满天下者不赏”。“弓满则折，月满则缺”，“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了。”张良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋缺身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣，正说明俗语说的“爬得越高，摔得越重”得道路。实际上，“走运”的人深知“见好就收”的道理，他们随时愿意根据情况变化而修订策略，以抓住良机，全身而退。而一些在事业上“倒运”的人往往刚愎自用，自高自大，不知该在什么时候改变策略以减少损失，最后往往落得个身败名裂的下场。

3、以权利合者，权利尽而交疏。
——《史记·郑世家赞》引古语。
【译文】：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
【赏析】郑厉公逃亡于栎。他诱劫郑国大夫甫瑕杀掉在郑国执政的郑子·使厉公回郑国即了王位。厉公的目的已经达到，就以甫瑕“事君有二心”(指杀郑子)的罪名，杀掉丁甫瑕。司马迁在赞中引～的古语说明甫瑕的遭遇。这句古语现在仍有警戒意义。
4、一死一生，乃知交情；一贫一富．乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
——《史记·汲郑列传赞》
【译文】：当人们处在生死关头，才能看出友情的忠贞与否，当人们一会儿贫穷，一会儿又富有起来，才能看出友情的深浅；当人们一会儿得势升迁，一会儿又失势贬谪，才能考验出友情的真假。
【赏析】翟公为廷尉时,宾客盈门,及度,门可罗雀。翟公后又为廷尉，宾客欲往，翟公就在门上大书“一死一生，乃知交情；一贫一富．乃知交态；一贵一贱，交情乃见”几句话，司马迁有感于岌黯、郑庄显赫时宾客趋之若鹭，固罪贬官时宾客纷纷离去，就引了翟公的几句话抒感慨．作评语．这几句话说明真诚的友谊只有在一十人地位发生急剧变化时才看得最清楚。借用此典故说明现在一些类似的社会现象，十分恰切。

5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《史记 李将军列传》
【译文】在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。
【赏析】此语出自《论语 子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈，但在他死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛。他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理，作为统治者要处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”，这样才能使自己的国家兴旺起来。否则，“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡，人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生。
6、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。
——《史记刘敬叔孙通列传》
【译文】价值千金的狐皮衣，不是一只狐狸的腋皮制成的；楼台亭榭的椽木，不是一棵树上的枝条能建成的；夏商周赛赛的工业，不是靠一个人的智慧能完成的。
【赏析】司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄智慧的结果。他说，汉高祖出身平民，评定天下，筹谋方略和领兵作战的本领可以说是全都具备了，然而刘敬放下车杆提了一个建议，就建立了长期安定的格局。叔孙通着眼世俗，根据当代事物而制定礼仪，进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师，因此，一场伟大的斗争，一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力，需要集中群众的智慧才能取得成功。“团结就是力量”，说的就是这个道理。

7、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记 淮阴侯列传》
【译文】聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上前次考虑中，总会有一次收获。
【赏析】这几句成语包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只要正确对待失误，才能将它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
8、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
——《史记 李斯列传》
【译文】泰山不拒绝土壤，所以能成就它的高大；河流没有挑拣细小的溪流，所以能成就它的深远；为国之君，不推却百姓，就能申明他的美德。
【赏析】这就是李斯就秦国借韩国水工郑国间谍案而驱逐客卿一事给秦王政的一封谏书，即《谏逐客书》。当时，秦灭六国是大势所趋，入秦效力的客卿逐渐增多，影响了秦国宗室贵族的权势。于是秦国秦国宗室规则于秦王政十年借韩国水工郑国在秦国做间谍被发觉而发难，煽动秦王政驱逐一切客卿，以图赶走“外来户”，从他们手中夺回失去的权势。秦王政果然下令逐客，李斯自然也在被逐之列，临走，他愤然给秦王政上了这封谏书。在谏书中，李斯以泰山、河海做比喻，从正反两个方面说明“逐客”为一大失策，分析了用客与逐客对秦的利害关系，系秦国的安危、秦王的帝业于笔端，证明了客卿在秦的发展壮大过程中的独特作用。论点鲜明，论据有力，说服力强，达到了深刻打动秦王政之心，而使一代雄主当即收回成命的劝谏目的。

9、士为知己者死，女为说己者容。
——《史记 刺客列传》
【译文】大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
【赏析】晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠。后来智伯被赵襄子所灭，豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次行刺赵襄子，未果自尽。这句流传千古的名句揭示出人类一种普遍的知恩图报的心理。
10、祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。
——《史记 屈原贾生列传》
【译文】灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸。
【赏析】一切事物都会向自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律。这一规律揭示了“福”与“祸”之间的关系。如果人们遭受灾祸而能够吸取教训，就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临。如果人们在幸福种骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临。老子关于福祸的名言“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”最具代表性。一个意志坚强的人在喜忧祸福种之所以不动心，就是他明确了地认识了这个道理，所以能在失败中寻找成功的因素，在成功中总能思虑危险的成分，在喜悦中总能探求不利因素。

出自史记的名言汇总如下

1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记·淮阴侯列传》）

释：聪明的人考虑一千次，总有一次失误；愚笨的人考虑一千次，总有一次考虑得比较周全。

2.前事之不忘，后事之师也。（《史记·秦始皇本纪》）

释：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。旨在提醒人们记住过去的教训。

3.项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本纪》）

释：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

4.众口铄金，积毁销骨。（《史记·张仪列传》）

释： 众口所责，虽坚如铁石之物，亦能熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻人言可畏，能置人于死地。

5.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。（《史记·管晏列传》）

释：仓库充实，人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱。

6.士为知己者死，女为说己者容。（《史记·刺客列传》）

释：大丈夫甘愿为了解和赏识自己的人去死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。

7.飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。（《史记·越王勾践世家》）

释：狡猾的兔子被杀死了，驱赶追逐兔子的走狗也就会人拿来煮。天上的飞鸟都被抓完了，好的弓箭也只能收起来没有了用处。敌国一破，出谋划策的臣子也就得死了。

8. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

释：大鸟不飞就不说了，若飞则上摩青天；不叫罢了，一叫就使人震惊。比喻自己虽然暂时不露声色，实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动。

9.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（《史记·滑稽列传》）

释：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。

10.得黄金百斤，不如得季布一诺。（《史记·季布栾布列传》）

释：得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺。说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言，对自己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此。

3、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。史记《张仪列传》
译文：羽毛虽轻，堆积多了也能把船压沉，一大堆不重的东西，堆积多了也能压断车轴，众人异口同声的言论，能够混淆是非，不止一次的诽谤，积累下来也足以致人于毁灭之地。
4、且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。史记《太史公自序》
译文：孝的初始境界是侍奉自己的双亲，中层境界是侍奉自己的国君，最高境界是修身立命。
5、桃李不言，下自成蹊。（史记·李将军传）
译文：桃树李树虽不会说话，但是它们果实甜美，惹人喜爱，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
6、前事之不忘，后事之师也。史记《秦始皇本纪》
译文：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。史记《滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
8、兴必虑衰，安心思危。史记《司马相如列传》
译文：兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危难。
9、日中则移，月满则亏。史记《范雎蔡泽列传》
译文：太阳中午以后就会偏斜，月亮圆满以后就会亏缺。
10、士为知己者死，女为悦己者容。史记《刺客列传》
译文：大丈夫甘愿为了解赏识自己的人而死，美女情愿为爱慕自己的人修饰容貌。
11、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。史记《报任少卿书》
译文：人本来就有一死的，要么死的比泰山还重，要么死的比鸿毛还轻。
12、能行之者未必能言，能言者未必能行。史记《孙子吴起列传》
译文：能实行某种道理的人，并不一定就能说清楚，能说清楚某种道理的人，不一定就能很好的去实行。
13、飞鸟尽，良弓藏。史记《越王勾践世家》

1、用贫求富，农不如工，工不如商。——司马迁

2、君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁

3、韩信将兵，多多益善。——司马迁

4、前虑不定，后有大患。——司马迁

5、天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。——司马迁

6、今天下重足而立，侧目而视矣。——司马迁

7、父母者，人之本也。——司马迁

8、燕雀安知鸿鹄之志哉！——司马迁

9、不知其人，视其友。——司马迁

10、虽不能至，心向往之。——司马迁

11、人弃我取，人取我与。——司马迁

12、善用兵者，不以短击长，而以长击短。——司马迁

13、以权利合者，权利尽而交疏。——司马迁

14、酒极则乱，乐极则悲。——司马迁

15、贵上极则反贱，贱下极则反贵。——司马迁

16、女无美恶，入宫见嫉；士无贤肖，入朝见妒。——司马迁

17、法令者治之具，而非制治清浊之源也。——司马迁

18、千羊之皮，不如一狐之腋。——司马迁

19、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积销毁骨。——司马迁

20、守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。——司马迁

21、酒极则乱，乐极生悲，万事尽然。——司马迁

22、得黄金百斤，不如得季布一诺。——司马迁

23、日中则移，月满则亏。——司马迁

24、伏尸百万，流血漂卤。——司马迁

25、仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？——司马迁

26、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——司马迁

27、好学深思，心知其意。——司马迁

28、士卒不尽饮，广不近水；士卒不尽食，广不尝食。——司马迁

29、桃李不言，下自成蹊。——司马迁

30、以三寸之舌，强于百万之师。——司马迁

天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。——《史记·货殖列传》
解释：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的私利而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的私利而往。

祸不妄至，福不徒来。——《史记·龟策列传》
解释：灾祸不会胡乱发生，幸福不会徒然到来。

桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
解释：桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。

人弃我取，人取我与。——《史记·货殖列传》
解释：人们舍弃不干的，我干；人们需要什么，我想办法给予满足。

千人之诺诺，不如一士之谔谔。——《史记·商君列传》
解释：众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。

千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记·赵世家》
解释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮，一千个人的小心的低语也不如一个士人直言批评。

贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《史记·货殖列传》
解释：物价贵到极点，就一定会下跌；物价贱到极点，就一定会上涨。当价格贵到极点时，一定要及时卖出，把它视同粪土一般；当价格贱到极点时，一定要及时买入，把它视同珠宝一般。货物钱币的流通周转要如同流水般自然。

众口铄金，积毁销骨。——《史记·张仪列传》
解释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。

毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》
解释：假如鸟儿的羽毛还投有长满，就不可能凌空翱翔。

当断不断，反受其乱。——《史记·齐悼惠王世家》
解释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。

得不为喜，去不为恨。——《史记·日者列传》
解释：得到不过分欢喜，失去不过分恨恨，虽然劳累辛苦工作，不以为自己所做的事是低下、耻辱的。

千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》
解释：千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子，不是靠一棵树的枝材就能修建的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的。

相马失之瘦，相士失之贫。——《史记·滑稽列传》
解释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。

用贫求富，农不如工，工不如商。——《史记·货殖列传》
解释：因为贫困而求尽快致富，那么务农不如做工，做工不如经商。

能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
解释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《史记·李将军列传》
解释：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。——《史记·太史公自序》
解释：做人臣者不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却不懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待。

力田不如逢年，善仕不如遇合。——《史记·佞幸列传》
解释：努力耕田不如好遇上好年景，善于做官不如遇上性情相投的君主。

故顾小而忘大，後必有害；狐疑犹豫，後必有悔。——《史记·七十列传·李斯列传》
解释：顾忌小事而忘了大事，日后必生祸害；关键时刻犹豫不决，将来一定要后悔。