为什么称《道德经》为“万经之王”?

这部伟大著作是中华文明的基础哲学，对中国的政治、科学、宗教、哲学、人文、民族性格等等产生了深刻的影响。

说的没错，但我们需要知道为什么。

为什么《道德经》可以做到，老子通过《道德经》到底做了什么，何以区区五千字竟有如此大的影响力?这是我们需要找到答案的问题。也是解开《道德经》奥秘的第二把钥匙。

还要回到《易经》这个神奇的母体。

前一篇文章讲了老子的继承，这一篇讲老子的超越。我仍然遵循极简主拍明掘义原则，把那些细枝末节的东西扒掉，我们直达根本。

老子对《易经》的超越是什么?

八个字:万象归一，大道无极。

《易经》的基本原则是上天垂象，从天地抽象出基本八卦衍生万象。就像一个无私的母亲，把天地万物的规律打开给老子看，老子汲取《易经》的营养，实现了一次伟大超越。

老子把天地万象合而为一，抽象出一个总象，叫作“道”，将道的性状表述为“无极”。

《易经》里没有“道”这个字，目前甲骨文里也没有发现，虽然不能完全确定这个字是老子的发明，但至少从老子开始，“道”开始变得无比重要。

“道”这个字有多伟大?从太极八卦来看，《易经》和《道德经》都契合太极阴阳，一方面《道德经》是对《易经》太极八卦的深刻解读应用，而老子最重要的一个贡献，就是从太极到无极槐闹，把人的思维从太极中超脱出来，立于无极重构了秩序体系:

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”道，是对天地宇宙的一次伟大超越，天地宇宙不再是终极真实，而是道的彰显。中华文明拥有了无限和永恒。这次超越之伟大，无论怎样赞叹都不为过。

奇妙的是，老子重构的体系秩序仍然符合《易经》，符合太极八卦，

孔子说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

老子说:“常德不忒，复归于无极”。

老子和孔子合在一起，就是我们很熟悉的那句话:“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

如果说太极是宇宙万物演化的总法则、总规律，那么无极就是绝对终极的“真实”，太极还有宇宙时空，还可以模拟抽象出一个太极图，而无极没有宇宙时空的概念，是演化太极的演化之源、演化之母，无形无相又无所不袭核在:“吾不知其名，强字之曰道”。

这是对人类思维的绝对超越，因为《易经》是重要源头，所以可称为“群经之首，大道之源”，又因为“道”的绝对超越，所以《道德经》可称为“万经之王”。在我看来，只有理解了“道”的绝对超越性，我们才能掌握解开《道德经》奥秘的第二把钥匙。

而如此不可思议的超越，老子开宗明义时仅仅说了12个字:道可道非常道，名可名非常名。

举重若轻，何其优雅!

因为他里面所讲述的内容是让人惊叹的，他把所有经书的精髓都包括进去

因为《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

因为《道德经》讲述了万象归一，大道无极的道理。

这部伟大著作是中华文明的基础闭明笑哲学，对中国的槐咐政治、科学、宗教、民族性格等等产生了深刻的影响，也是道家哲学思想的轿含重要来源。