昼短苦夜长，何不秉烛游？是什么意义？？？？

意义是：古人认为人生短暂，流光易逝，官场、权钱、美色如云烟，享乐、完善人生是一要务，所以抓紧时间即使是彻夜狂欢才可以不枉人生。

生年不满百

【作者】佚名 【朝代】汉

生年不满百，常怀千岁忧。

昼短苦夜长，何不秉烛游！

为乐当及时，何能待来兹？

愚者爱惜费，但为後世嗤。

仙人王子乔，难可与等期。

译文

一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？

既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？

人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？

整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！

像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！

扩展资料：

思想意义

从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。

首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。

这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。

只要看一看文人稍有出路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。其实是对仰慕成仙者的嘲讽。但这种得遇神仙的期待，到了苦闷的汉末，也终于被发现只是一场空梦。

　　"昼短苦夜长，何不秉烛游"出自古诗《生年不满百》，这是汉魏时期无名氏的一首古诗，由于没有题目，后人就把第一句当作题目。
　　生年不满百，常怀千岁忧。
　　昼短苦夜长，何不秉烛游！
　　为乐当及时，何能待来兹？
　　愚者爱惜费，但为后世嗤。
　　仙人王子乔，难可与等期。

　　《生年不满百》的大致意思是：

　　【生年不满百，常怀千岁忧。】
　　一般人活着的年份不会满一百岁，可还是有许多人时常心怀忧虑：在为千岁（子孙后代的生计）忧虑。（“不满百”、“千岁忧”对照，嘲笑那些只知聚敛财富不懂生活的吝啬者。）

　　【昼短苦夜长，何不秉烛游！】
　　劝你们还是尽情游乐吧，何必忧虑呢。如果你为白昼太短夜晚太长而苦恼，那为什么不拿着灯烛在夜晚继续游乐呢？

　　【为乐当及时，何能待来兹？】
　　行乐应当及时才对啊，怎能等待将来再去寻求快乐？（万一有个三长两短，岂不后悔莫及。）

　　【愚者爱惜费，但为后世嗤。】
　　愚蠢的人吝惜必要的开支，不会享受，这种人只会被后代人嘲笑而已（因为他们生时的 “惜费”,无非养育了一批游手好闲的子孙。将来这些不肖子孙在挥霍祖产时,难道会感激祖上的积德?也许他们甚至会嘲笑祖先不会享福呢!）

　　【仙人王子乔，难可与等期。】
　　像王子乔这样的仙人，（王子乔，周灵王的太子，因被浮丘公接到仙山，也成了仙。）我们常人难以和他一样长生不死。（等期，相等的日期，活同样的时间。）
　　（人的寿命不满百岁，而想学做神仙又是不可能的，所以“为乐当及时”。如果终日劳碌,只知道攒聚财物，其实愚蠢得很。）

　　这首诗讽劝世人不要太在乎钱财，没有必要替子孙做牛马；但同时又似乎在宣扬一种消极的享乐主义。其实，诗人流露的是对当时社会动荡不安的不满。秉烛夜游及时行乐，在当时不过是梦想而已。

古人认为人生短暂，流光易逝，官场、权钱、美色如云烟，享乐、完善人生是一要务，所以抓紧时间即使是彻夜狂欢才可以不枉人生。

表达了古人感叹人生短暂，希望及时行乐的思想。今天看来，带有消极成分。

这句诗的意思就是 白天太短暂 夜晚太漫长！睡你妹儿啊，起来嗨i！