马克思主义哲学能解释人类情感中的部分吗？

不仅是马哲，很多唯物主义哲学思想都是承认物质世界的作用的。

比如从佛法来解释情感：
外部世界是通过我们的眼耳鼻舌身意等六根来接触和感受外界刺激，然后在我们内心分别以色、受、想、行、识的五种蕴集的集合而生起综合判断。

具体来说，色蕴，指的就是外部的各种物质世界的实体。我们眼耳乃至心思等六种接触外界的器官所能够感知的一切事物都是色界。
受、想、行、识的蕴集就是人所感受的精神世界。受，是颜色，乃至音声等引起一系列反应，使精神上发生苦乐等感觉及感情的作用。想，是借助物质世界的感觉或知觉而构成概念、联想、分析、综合。行，是判断和造作，相当心理学的意志，广义的说是一切心理活动的基本。于受想行的对象上发生区别的作用，即是识蕴，而识又是支配前三作用，保持这三种作用成为统一性。
所以，所谓的情绪和心态，就是外界事物在内心的各种感受。（这种感受是种种认知、判断、联想、心理和身体行为的一系列过程）
举例来说，看到外界的鲜花，我们会因为眼、鼻、身体、心思等感觉器官的接触，感受到舒适美好，而后心中生起美的感受、喜爱的感受、也有摘取的意念，也有思考能否摘取的意念。
再比如，相反的，我们看到粪便，会因为眼所见鼻所闻心所知（知道是粪便）而生起厌恶的感受、躲避的行为意识。
以上是孤立的物体，而一系列外界物质接受、变化的过程，就使内心的认知、感受、行为也产生一系列的反映，比如，面对变化的河流、变化的四季、草木荣枯的过程，人的生死形态，使我们感知外界变化无常，心中生起对宇宙、人生的种种乐观或悲观的感慨。
就是说，对外界的喜爱、分别、执取，影响产生心中的爱和欲望，因为欲望而引出各种行为反应，从而使心理产生变化的情绪。

我是从佛法来说的，不是单纯讲唯心唯物。
如果从马哲来解释，就不必说什么色、受、想、行、识和六根等等，而是把这些看作是外界物质世界通过神经刺激，引发大脑中的知觉感受，而后形成意识联想。
刺激→记忆→反馈→刺激，如此而已，现代行为心理学有专门的论述。

不能。因为情感是一种直感透视现象，往往没有理性存在，而辩证法的第一要素就是“须有理性存在”！

人类的情感能用唯物主义哲学解释。人类的情感是意识，人的身体是物质。
物质决定意识，但是意识不是物质。

也可以，可以渗透出以人为本的概念

物质，精神，都是人不可缺少的。。
物质帮助你活下来。
精神帮助你活下来。
再次之前，一个都不能不要，没有这些，你的生命有什么意义呢？