迈尔斯布里格斯类型指标的四大性情

从古希腊、古印度的哲学家，远至公元前450年的希普克里兹（Hippocrates），到中世纪的帕拉萨尔斯（Paracelsus），早已注意到所有的人可以归纳为四种，同一种类型的人的性情具有惊人的相似之处。
心理学家大卫 · 凯尔西（David Keirsey）发现，这些由不同文化背景和不同历史时期的人各自独立研究　　得出的4 种不同性情的划分，对性格的描绘惊人的相似。同时他发现，MBTI 性格类型系统中的四种性格倾向组合与古老智慧所归纳的四种性情正好吻合。这四种组合是：
直觉+思维=概念主义者（NT型理性者）　　触觉+知觉=经验主义者（SP型艺术创造者）　　直觉+情感=理想主义者（NF型理想主义者）　　触觉+判断=传统主义者（SJ型护卫者）
MBTI 性格类型系统的16种性格类型中的每一种都可以归入这一分类中。 1、艺术创造者的特性
语言―――具体型
艺术创造者型的人，喜欢谈论关于自己的、真实的、独特的事物；喜欢特殊的事物而竭力避免大众化；喜欢谈论当前的事物，而不喜欢谈论空洞的，抽象的事物。
艺术创造者是自我感觉最为良好的一类人，表达方式多是有说服力的具体语言，许多伟大的诗人和演说家，都属于艺术创造者。他们感觉敏锐，用于聆听的耳朵，是无以比拟的，总能探测出周围环境的细微变化，从中寻找可用资源，并从中汲取利益。
使用工具―――功利型
艺术创造者在追求目标的过程中，首先考虑的是什么工具是最有效的，其次才想到它是否符合社会准则。所以，他们很容易偏离正途，为了达到目的，而采取一切合法和不合法的手段。
他们没有太高尚的思想、内涵和自省，却有对问题实质的探究精神，而且能给予别人具体的结果。
2、艺术创造者的兴趣
在学校里，艺术和手工艺方面功课拔尖的人，一般是艺术创造者类型。
他们很少对某些信念感兴趣，或者为道德忧虑，对科学技术甚至有些反感。热衷于技巧的获得，对器械的支配及应用。
但是，应当注意的是，艺术不应只被限定为绘画、雕刻、表演艺术、音乐和舞蹈，还应当扩展到其他各个领域，如：体育、烹饪、文学、军事、机械、戏剧和产业艺术。
3、艺术创造者的人格定位
对待现在―――务实的
他们会使用一切手段，得到自己想要的东西。
对待未来―――乐观的
他们是极端的乐观主义者，毫不介意失败，容易自我满足。但也更容易招致意外事故，常常过着动荡的生活。
对待过去―――轻视的
他们多采取玩世不恭的态度，看待过去发生的灾祸，认为那只是生活的小插曲而已。
生活的地点―――这里
如果有一场比赛，那艺术创造者肯定不愿意拿着票站在门口，或当观众、裁判，他们一定要亲自参与，并成为事物进展中的中心人物。
生活的时间―――现在
全力以赴的抓住今天，只是紧紧的盯着自己手里的事物，所以更可能即时、准确的集中目标。
4、艺术创造者的自我形象
构成自我形象或者自我观念的，一般是三个方面，即：自尊、自重、自信，它们相互产生影响。
自尊―――美感
大多数的艺术创造者希望自己行为得体，其自尊源于动作的流畅、优雅，最大的困窘就是某些动作做得不够好。
他们在优雅的动作中，满足自己的自尊需要。当然，为了能在一项活动熠熠生辉，可以不计辛苦的反复练习，直至达到娴熟的地步。
自重―――无畏
艺术创造者是无畏的、勇敢的、喜欢冒险的、勇于创新的，而且，希望别人也能看到这一点。能正视危险，并在任何情况下都有能力克服困难，是他们自己着重培养的一种品德。
过于懦弱，会让他们感到愧疚。
自信―――适应
他们能本能的适应不断变化的环境，并做出快速自如的反应，讨厌被预先定好的框框所约束。
5、艺术创造者的价值观
本性―――兴奋
他们像孩子一样易于兴奋，而且不会随着年龄的增加而削弱，享受外界刺激，并能够长期处于兴奋状态。
这种兴奋，使得他们把精力集中投入到所在的事情上，而忘却了痛苦和疲劳。并且能够对周围的人和环境，产生感染力。无论他们在哪里，四周都会因他们的存在，而熠熠生辉，增色不少。
当然，兴奋是要付出代价的。那就是，他们很容易感觉到厌倦和无聊。
信赖―――冲动
他们拥有并喜欢冲动的感觉，认为冲动、自发的生活才是真正的生活。这类人，更容易漂泊远游，更容易割舍社会关系和家庭联系。尽管他们知道，会给家庭带来痛苦，并且，他们自己也会很难过，但是，没有遗憾。
向往―――影响力
他们需要拥有权威性、强烈感受自身存在的价值，即渴望自己的行为能够给人以深刻的印象，在社交中起显著作用。
寻求―――刺激
在家庭方面，他们渴望不断变换休假地点、买新东西、搬家、品尝新的食品。
在工作方面，他们渴望挑战，热心的承担那些棘手的工作。
珍视―――大度
他们享受通过给予获得的快乐。艺术创造者的精神向导“狄俄尼索斯”，满足于将恩惠赐予所有参加宴会的人，不管他们是否应当获得。这种来自于冲动的慷慨大度，有时候显得有些奢侈。
渴望―――名家
通过对行为技巧的追寻，和刻苦的努力，成为高手。 1、护卫者的特性
语言―――具体型
他们与艺术创造者很类似，谈论的大部分话题都是与事实相关的。他们或许会优雅的聆听有关理论或幻想的谈话，但却并不做出实际的响应，而且渐渐将话题转向较为具体的事情。
护卫者的语言中具有联想的意义，就是说他们联想性的从一个话题转向另一个话题，像多米诺骨牌般，一个一个延伸，让参与者每个都感到兴趣盎然。因为每个话题都是和生活息息相关的而且每个题目都不会被纠缠太久，并且争论的问题也不会做出定论。他们很擅长这种小型谈话，正是理性者的薄弱环节，这使得护卫者成为社会领航者，而理性者只能作为其附和者。
他们对明确的人物、结果、时间、地点等具体性信息感兴趣，本身具有可比较性和一定数量，可以经过储存易于联想的事实数据，使得护卫者感到最为轻松自在。
他们的话还及其正统，总是谨慎小心的可以做出某种姿态，或在话中加入自己的想象力。并且，他们的语言中，还经常包涵着警告的意义。他们倾向于提醒别人可能会出现的危险，而不论是否将伤害到自己或他人“小心点，你会受伤的”。他们会告诫别人，并在不起作用的情况下，斥责或教训那些违反者，不愿意看别人作违背常规的事情。
使用工具―――合作型
护卫者倾向合作的站在规则这一边，例如：他们认为，我们应当把车停在右边，即使左边空着；红灯必须停车，即使没有其他车辆等等。合作、承诺、一致、遵守等等，这些对待规则的态度，在护卫者的意识里尤为突出。
他们无法忍受有人只是为了兴趣就去作一件事情，或只是为了加速事物的发展就违背规则，认为那是很不付责任的行为。他们认为，只有纪律和合作将引导我们到达目的地。
护卫者致力于制定和推行指导人类行为的法规，坚决主张只有建立和遵守法令、制度，才能够有希望保持稳定的全民秩序。或许人们会对护卫者的维护秩序而心存感激，但却不太感兴趣。幸好，护卫者也想获得这种指挥别人的责任。
护卫者知道法令的精髓所在以及那些条文被违反了，尽其所能的运用自己灵敏的耳朵和眼睛来探查最细微的叛逆、越轨、亵渎、犯规行为。
经法律认可的或官方注册的财产，是护卫者所信赖的。不合法的占有（甚至是债务），被他们认为是有害的事情。对法治的极度信任，深深植入护卫者的骨髓。
2、护卫者的兴趣
在学校里，他们的注意力永远放在学习商业技巧的实际利益上，当然，他们也愿意学习其他功课。他们把公司看做是不可或缺的社会机构，是他们从中获得生计和供养家庭的源泉。所以，他们汇集在商学院，攻读会计学、管理学，并倾向于法学院的商务、税收和保险法律专业。
他们在很小的时候，就开始感到对公众道德所背负的责任，并且，永远无法摆脱这种责任感，有些背负其同伴精神领域的救世主责任。护卫者重在对其行为正确与否加以监视，经常性的研究正确与错误，习惯性的寻求管理者和保管者一类的职业。
护卫者乐于从事与物资管理程序有关的工作，即收集、储藏、记录、衡量及分发设备或者供应物。
3、护卫者的人格定位
对待现在―――尽职的
他们认为，节省一分钱就是赚取一分钱。并且，从小，就有了令人惊讶的成人式的职业道德观，一旦长大，更无怨无悔的承担其学校和家庭的责任。护卫者永远不会从节省和工作中退休，正如海狸一样。
对待未来―――悲观的
护卫者大部分精力用于约束他人、并试图在快速发展、不断变化中维持现状，因而养成了他们设想最不利结果的习惯。看一下全力以赴的护卫者型人，便可察觉他们被一层悲观色彩笼罩着，“时刻准备着”肯定是护卫者提出的，不同于艺术创造者的“凡事总会好起来的”。
护卫者并不明显表示他们的悲观情绪，然而遇到压力的时候，他们就会承认。虽然他们也想乐观些，但却不容易摆脱对所有可能发生的情况的焦虑心态。
对待过去―――坚忍的
遇到问题他们不会抱怨，而是以坚忍的态度认为这些都是世界上不可避免的遭遇，实际上是既定计划的组成部分。
生活的地点―――入口
以社会守护者的身份自居，总是站在门前警戒。
生活的时间―――昨天
用赞赏的心情看待过去的美好时光，认为保存越久的东西就越好。
4、护卫者的自我形象
构成自我形象或者自我观念的，一般是三个方面，即：自尊、自重、自信，它们相互产生影响。
自尊―――可靠
当护卫者在肩负责任的过程中表现得可靠，可信或负责时，其自尊感最为强烈。不幸的是，他们会为了这种意识而使自己的利益蒙受损失，甚至恶性循环，别人越来越依赖护卫者的这种可靠性。
当自己的努力不被认可时，护卫者会感到极度痛苦，糟糕的是，这种努力工作的态度，其实也往往不被他们自己所认可。
自重―――有益
虽然自尊对护卫者而言并不容易得到，但他们可以凭借有益性，即做善事来培养其健康的自重感。服务他人对护卫者而言是十分自然的事，但他们却并不是抱着自由快乐的心情来工作的，反而认为是迫不得已的。
护卫者的转机：度假时。他们可以尽情的享受被迎合和满足的乐趣，暂时卸掉责任，得到放松。
自信―――名望
自信可能是护卫者的一道难题，他们比其他人更倾向于虚心、不出风头，虽然把自己推向一线的举动非常近似炫耀。
被他人尊重，则非常值得欣慰，公众的认可实际上是他们自信的基础。通常要以看得见的形式出现，如证书、文凭等。在受到充分尊重的情况下，他们会更加努力的担负额外的重任。
5、护卫者的价值观
本性―――多虑
护卫者的主要心境是多虑，他们关心自己的祖国、工作、家庭、四邻，关心的东西广泛而细致。对任何事情都十分顾虑的心态容易使护卫者受到抑郁情绪的控制。当然他们并非总是不快乐，毕竟他们有着强烈的幽默感。
信赖―――权威
护卫者信赖权威，认同权威的等级结构――由上而下的法则，他们认为应当存在隶属和服从关系。
幼儿园里，如果有孩子热切而紧张的注意着老师告诉他们“应该作什么”，多半是护卫者型；而那些像小动物般打斗、嗅闻，从而度过快乐时光的，是艺术创造者型；而数量很少的理想主义和理性者都显得自觉，并以某种方式避免被卷入这混乱的场面。
向往―――归属
或许是希望在某种程度上实现其寻求安全感的目的，维持其成员身份，对于护卫者来说十分重要。
寻求―――安全
“好和坏”是护卫者的常用语，他们深为自己的社会保护者角色所吸引，警惕着生活中的不安全因素，寻找防御的措施来抗拒损失、失败、失望，也抗拒着别人不负责任的行为。
珍视―――感恩
护卫者很珍视他人对自己所做一切奉献的感恩程度。他们帮助别人，却经常出力不讨好。如果别人对他们服务结果不以为然或不表示感激之情，他们会感到很难堪。
渴望―――主管
最崇高的抱负是成为一个重要而有名望的公共团体的杰出领袖。主持业务、管理事物、指挥操作、权力在握。“主管”强烈的吸引着护卫者正当行使权力的愿望。 1、理想主义者的特性
语言―――抽象型
适用于无法观察到的，仅仅依赖于想象力的事物，理想主义经常谈论那些仅凭想象力想像出来的事物。理想主义者的思想和语言天生具有归纳性，他们敏锐，由细节得出普遍性的概括，由事物的细微处了解它们的全部。
他们重视自身感觉，坚持认为“肯定知道”人们真正想要什么。说话常用隐喻，并且喜欢运用修饰性语言，喜欢夸张和形容。他们一方面忽视等级地位，另一方面又对于其他类型人的身体语言、面部表情等，有着高度的敏锐性。
使用工具―――合作型
理想主义者看来，人们选择的工具和行动，需要为他人所接受，虽然有时候不若那些不被认可的工具有效。他们对那种过于冷漠、或一心一意追求效果的功利行为感到非常的困惑，担心人性善的那方面，因此而遗失。
理想主义者首先考虑的，总是培养满意的人际关系，他们的理想是帮助周围人们彼此间融洽相处，从而大家为了共同的利益而努力。
2、理想主义者的兴趣
多数理想主义者对买卖行为缺乏兴趣，很多人会追求社会科学领域的事业。他们通常会选择同语言文字打交道，并希望直接或间接的与他人交流。理想主义者非常容易被文学作品所感染，并倾向于以这种天生的易感性来解释它，喜欢任何形式的虚构性描述――故事、诗文、传说、神话，都能让他们感到快乐和力量。
理想主义者并不局限于对文学的研究上，理想主义者高度集中在社会科学领域。尤其是精神康复方面，他们能够在精神健康服务方面得到极大的满足，习惯于选择其中最人道主义的方法，提供服务咨询。
他们不惜任何努力使人们具备良好的自我感觉，并热心于道德、对正误的判断，而不是培养一种积极的自我形象。理想主义者和护卫者型的人都是道德守卫者，但前者关心的是幸福，后者关心的是正义。
他们在工作中，有个非常特殊的天赋：征募、训练、部署、发展和忠告等方面。他们擅长对他人的成长和成熟过程产生影响。他们不把教育看作训练和求证的过程，而是一种对个人关系的邀请。形成人际关系，对他们来说至关重要，然而，过多的干预他人的事情，可能会让人生厌。而且，过多的复杂人际关系，容易造成精神负载过重。
3、理想主义者的人格定位
对待现在―――利他的
利他主义主张，自私自利是不道德的，而为他人服务是高尚的，最大的幸福源于无私的为他人奉献，即自我牺牲。他们会全身心的帮助别人，当然，他们渴望一种“自我实现”的效果。
对待未来―――轻信的
他们轻易且毫无保留的相信事物，与多疑的理性者形成鲜明对比，习惯于相信别人的理想主义者非常纯洁。
对待过去―――神秘的
他们试图和生活中的困难达成妥协，觉得意外事故是令人困惑和无法解释的，并且不能够通过任何理性的分析来解释。他们勇敢的接受这样的想法：事情的结果和原因是无法被认识和用语言描述的。
生活的地点―――小径
他们满足于行进中，引导他们探索生存意义，将他们带向更高层次的小径上。
生活的时间―――明天
他们是未来之人，关注即将发生的事情甚于现实生活。
4、理想主义者的自我形象
构成自我形象或者自我观念的，一般是三个方面，即：自尊、自重、自信，它们相互产生影响。
自尊―――移情
当理想主义者与周围的人交往投入感情、并为他人所认可时，其自尊最为强烈。与人们在一起时体验到的移情反应作为其自尊的依据。
自重―――仁爱
他们的尊重建立在一种维持对他人的仁爱和善意的基础上，充满了善意，对仇恨有着厌恶感。世界上任何残忍的迹象，都会伤害到理想主义者的感情。
自信―――真实
他们的自信取决于他们诚实可信的态度，即能否成为一个真实的人，正直、心灵调和、言为心声。反之，他们则会感到焦虑，自信丧失。
5、理想主义者的价值观
本性―――热情
理想主义者非常容易动情，即感情来得快去的也快。幸运的是，他们倾向于积极的一面，因而他们的感情往往表现为极大的热情。
信赖―――直觉
理想主义者信赖直觉的力量，凭第一印象而无需印证。毫无保留的信赖直觉，他们会将别人的感受，带到自己的感受区，想要感同身受，以此来拉进距离。
向往―――浪漫
他们都是坚定不移的浪漫者，他们在各个方面都渴望浪漫，如果没有，他们会去培养。
寻求―――本体
他们投入自己大量的时间，来追求他们自己的本体、人性的意义，以此来表达真实的自我，将这个视为生命中最重要的事业。
珍视―――赞誉
为了使他们感到赏识，我们必须面对他们，在他们表情达意时“迎合他们的世界观”。他们常常被人误解，或迫于社会现实而扮演角色的错误。他们所关心的人对他们的赞誉，对他们而言是非常重要的，一旦出现，就另他们感到满足。
渴望―――圣人
圣人是理想主义者最崇敬的角色典型，即努力克服物质的、世俗的牵挂、渴望生命的贤明见解之男女。 1、理性者的特性
语言―――抽象型
理性者很少谈论自身观察到的事物，多把想像中的事情作为谈资。他们更多提及的往往是想法而非物体。理性者超越观察到的、能感知的或基于经验的事物而选择想像中的、概念化的或推论性的事物作为谈话内容。他们尽量避免琐碎的、不相干的，多余的话语，虽然他们也知道有些多余的话是必不可少的，但是却极不愿意陈述显而易见的事情，或重复一些观点。
他们默认，对他们容易的事情，对别人也应该容易。理性者对定义异乎寻常的苛求，他们大部分时间都致力于特性的总结。让人有“吹毛求疵”和“拘泥于琐事”的感觉，甚至理想主义者会觉得理性者的琐细分析冒犯了他们，进而处心积虑的抹煞理性者所精心提炼的特性。但理性者并不介意受到奚落。
理性者经常注意到别人话语中微不足道的范畴错误，却很少评论。然而，如果这样的语句出现在辩论中，他们会完全出于本性的指出。
使用工具―――功利型
他们将工具的有效性看得比社会认可重要多了，即不管工具是否合法、正统，他们并不是喜欢违背，而是不拒绝与社会群体进行合作，把取悦他人和规则放在次要的位置而已。但又和艺术创造者型的人不同，他们的功利性是针对实际操作的，而理性者的功利是倾向于有效性的。他们愿意听取任何人关于方式方法的有益建议，但是如果别人不这么做，他们也会认为无所谓，在别人的眼中，有些傲慢。
2、理性者的兴趣
喜欢有关系统的工作，很少受到道德的吸引，他们对自然科学很感兴趣，对发现自然的规律有强烈渴望。他们对于技术的追求是投入且长久的，为机械和有机体深深的吸引。与有机体相关的学科有：人类学、生物学、动物学、心理学和社会学。
3、理性者的人格定位
对待现在―――实用的
十分在意有效性，也必定在行动之前预期有意识行为的实际价值，即以最小的努力实现最大的目标。并非懒惰，而是额外的努力会让他们感到烦恼。他们对社会习俗，不是怀着敬意的而是抱着务实的态度，从而避免过失，他们极力反对人们犯同样的错误。
对待未来―――怀疑的
他们倾向于怀疑，因而希望运用全部的人性努力来避免过失。没有什么是确认无疑的，唯一毋庸置疑的事情，就是理性的怀疑行为。
对待过去―――相对的
在他们看来，事件本身无所谓好坏，而是取决于某人看待他们的方式。他们认为事情是相对的，对待挫折采取相对论赋予了理性者一种唯我的世界观。即其他人并不能完全理解和分享我们的意识，每个人在意识里都是孤独的，也是独一无二的。
生活的地点―――路口
并不把事件独立起来，而是关注事物之间的关系。
生活的时间―――间歇
对他们来说，时间是受到某个事件限制和界定的一种间歇、一个片段，只有事件本身，才可以讲到时间概念。
4、理性者的自我形象
构成自我形象或者自我观念的，一般是三个方面，即：自尊、自重、自信，它们相互产生影响。
自尊―――聪敏
理性者感到自豪的是他们在完成许多和各种各样自己所专心投入的工作过程中表现出来的聪敏性。
自重―――自主
自主是他们的源泉，即使在不考虑结果的时候，理性者也希望尽量按照自己的规则生活，依靠自己的智慧了解社会，并根据独立的程度给予自己相应的尊重。他们都是个人主义者，反对任何将主观标准强加给他们的企图。
自信―――坚定
只要感到自己具有坚强的意志或不可动摇的决心，理性者便比较自信。
5、理性者的价值观
本性―――镇静
理性者喜欢平静的心境，这种特质在混乱和躁动的环境中表现得尤为突出。但他们并不是表面上那样冷淡和与人疏远的。
信赖―――理性
理性者唯一无条件信赖的事物就是推理，只有在一定条件下，才相信其它事物。
向往―――成就
他们的特征之一就是渴望成就，平静的外表之下，有着一种令他们备受煎熬的渴望，即实现他们为自己制订的目标。
寻求―――知识
理性者关注的是知识的积累，对知识的寻求有两种目标：即必须同时了解“怎样寻求”和“寻求什么”。
珍视―――敬意
当理性者被一位敬慕者问及他们对自己所制造某些事物的评论，特别是当这种请求的本意是揭示他们的基本原理时，理性者会很高兴。认为这种敬意是给予他们的产品的，而非针对个人的。
渴望―――专家
他们往往把技术奇才特别是科学天才视为心中的偶像，有着支配自然界的、别人看起来几乎是神秘的力量，全身心的追求科学的四种目标：预示和控制事件的发展，了解和阐述他们发生的背景。