如何塑造警察职业道德

二、警察职业道德修养：

（一）警察职业道德修养的含义：

1、修养的含义和由来：

修养的由来：“修养”一词由来已久。我在古代汉语中，“修”有修饰、整治、修正等含义，“养”有抚育、存养等含义，“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。”自省、修养，无论古今中外，都是一种磨砺、陶冶人性的基本方式。中国古代的许多政治家、思想家都非常强调人的修养。然而“修养”作为一个整体概念提出来，则在中国古代经历了一个逐渐演变的过程。在其出现之前，修养思想早已被提出并且得到各主要思想派儒、法、墨、道、释家的认同。孔子是最早提出修养思想的人。他提出并使用了“修德”“克己、”“正身”、“修己”等反映修养思想的概念。这些修养思想，对后来修养概念的形成直到了开启先河的作用。孔子还把修养与政治联系起来，不仅强调“修己以敬”，认为只有修养好自己的品德，才能严肃认真地对待一切事情，而且强调“修己以安百姓”，认为只有修养成高尚的品德，才能使百姓得到安定。在修养思想及其概念的演变过程中，孟子是一个关键性的人物。他承上启下，既继承了孔子的修己、正身、克己等思想，又将这些思想进一步发扬光大，提出了“修身”和“养性”这两个概念。“修身”、“养性”就是后来出现的“修养”概念的本义。荀子在《荀子》一书中，专设“修身”一章，系统地阐发了儒家对修养美德的看法。儒家在经典著作《大学》中提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等“八条目”，其中，“修身”是核心，“格物、致知、诚意、正心”是修身的方法，“齐家、治国、平天下”则是修身的目的。这“八条目”体现的就是由个体修养到社会理想实现的过程。在儒家看来 , 修身（也称为正身、诚身、洁身、澡身），就是以自身为对象，像加工玉器一样去琢磨，努力使自身成为一个无瑕之人，成为一个真正的人。墨家也非常强调“修身”，《墨子》一书中“修身”、“可染”等章，其内容主要都是讲修身的。道家也有“修德之类”的思想，老子把修身看作是一个道德提高与普及的过程，主张“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余 ( 丰足 ) ；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”（《老子·五十四章》）。 在修养思想概念的演变过程中，儒家的修养思想影响最大，而且以一贯之。到了宋代，理学的集大成者之一程颐，把上述思想特别是孟子的“修身”和“养性”思想融会到一起，明确提出“修养”的概念。从此，这一概念一直延续下来。

含义：从修养这一概念提出的演变过程来看，主要是指修身养性即道德修养，是指一个人在政治、道德、学识、技艺、待人处世等方面，自觉进行学习、磨练、涵育和陶冶所下的功夫，以及经过长久努力所达到的某种能力和素质。而所谓自我修养，则主要是指人们按照一定社会或一定阶级的要求，在思想、政治、道德等方面的自我教育和自我塑造。“修养”表现在外，其实质在内，行为规范的优劣，与人生观、价值观的合理性和基本道德素养的高低是分不开的；对世界的认识，对艺术的鉴赏又是一个人自然体系是否完备、用什么眼光看世界的鲜明反映。说的动听与否未必重要。“修养”从那里来？来自思考，来自求知。总之，一个人为了发展、完善自己，总要在真、善、美，德、智、体，知、情、意、行等方面有所追求。

“修养”一词在今天的生活中具有广泛性。它可以指人们在思想、政治、道德、学术、技艺等方面的勤奋学习和自觉锻炼，以及经过长期努力所取得的能力、思想品质、学术见解，还包括一个人在待人处世过程中的风度、仪表、言行、举止等方面的特性和丰富内涵。

总之所谓修养，是指人们在实现人生目标的过程中所自觉付出的努力和在思想、精神、学术、技术等文化领域已达到的实际水平。换句话说，修养就是在自我认识、自我要求的基础上，依*自己的努力，自觉针对自己的身心状态与需要，以真善美为目标，以发展、完善自己为契机的一种文化的自我调整、自我充实、自我提高活动及其结果。其中，思想品德仍居核心、基础地位。

2、警察职业道德修养的含义：警察职业道德修养，主要是指人民警察个人在职业活动实践中依照人民警察职业道德的原则和规范，自觉地进行自我教育、自我锻炼、自我改造，以形成高尚的警德和达到更高的道德境界的活动过程。

3、警察职业道德修养的目的：我修养的目的就是为了形成良好的职业道德品质，提高职业道德水平和道德境界以及提高职业道德修养的能力，使自己的行为更加符合社会主义道德和人民警察职业道德的要求。而人民警察高尚的职业道德品质和道德境界、道德修养水平的提高，反过来又能促进人民警察自身进行学习、反省、评价、选择、约束的自觉性进一步提高。

（二）警察职业道德修养的意义：

良好修养是一个人立身建功之宝，古往今来，有识之士都是十分注意自身修养的。有修养的人有清清楚楚的是非观念和自我控制能力，知道哪些是应该做的，哪些是不应该做的；哪些是应该大力提倡的，哪些是要坚决反对的。对于一个党的干部尤其是领导干部来说，注重自身修养不仅仅是个人品德问题，而且是党的事业的需要。每名干部，都应通过加强自我修养，强化自控意识，增强自控能力，自觉做到政治上把握住方向，感情上把握住原则，行动上把握分寸，生活上把握住小节。这样，自己的命运就会真正掌握在自己手里。

儒家认为，修身是做人的根本，要达到“齐家”、“治国”、“平天下”，都要从“修身”做起，所以他们说：“自天子以至于庶人，皆以修身为本。”（《大学》）我并不认为修身有如此之大的作用，因为社会经济的决定力量大大超过道德的教化力量。但是，我也不认为因此就可以放弃道德教化的努力，否定自我修养的必要。人不应沦为单纯的经济动物。把自己变成自己创造的物质文明的奴隶；人应当用自己创造的物质经济成果来为净化人的生活环境，提升人的道德品格服务。修养将使人自觉到这一点。物质文明越发达，精神文明就越重要，自我修养也就越不可缺少。人民警察，做为社会公正和秩序的捍卫者，加强自身道德修养更有着非常深远的意义：

第一，警察职业道德修养是形成和提高人民警察职业道德品质的必由之路。人民警察职业道德规范作为约束人民警察的行为准则，与法律和纪律不同。法律和纪律需要外在强制力的约束和支持来维持，而人民警察职业道德规范虽然也是由权力机关制定的，但它的实施仅*权力强制是不行的，还必须依*社会舆论、传统习惯和人民警察的内心信念来维持。

第二，警察职业道德修养是提高人民警察队伍战斗力的必要条件。人民警察队伍战斗力包括人民警察的数量与质量、公安工作的决策、公安装备等多方面的因素。而在这诸多因素中，关键的因素是人民警察的质量，而在警察的质量因素中居于核心地位的又是人民警察的思想道德素质，可见，人民警察的道德素质是构成人民警察队伍战斗力的核心因素。而人民警察由于职业的需要，经常接触社会的阴暗面，同时又与人民群众联系密切，是一支既高度统一又高度分散的战斗队伍，它要求整个队伍团结一致，共同完成任务。

第三，警察职业道德修养是提高人民警察队伍整体素质的重要举措。在建立和发展社会主义市场经济条件下，要较好地完成公安工作任务，就必须建设一支高素质的公安队伍。

总之，我们人民警察，也必须首先从加强修养，也就是加强党性修养做起，树立正确的权力观、地位观和利益观，做到一尘不染，一身正气，廉洁奉公，堂堂正正，情为民所系，利为民所谋，才有可能在推动我国经济社会发展的伟大实践中，有所建树，有所成就。

（三）警察职业道德修养的内容：

警察职业道德既然是一种职业道德，那么，它就如同一般意义上的道德品质一样，其构成包含四个基本要素，即道德认识、道德情感、道德意志和道德行为，概而言之，即：知、情、意、行四个字。要形成和发展高尚的道德品质，为警者必须有意识地培养和提高这些基本要素。就是说，警察职业道德品质修养应当包括道德认识的修养；道德情感的修养；道德意志的修养；道德行为的修养。我们一定通过这些修养把社会道德要求、道德原则和规范转化为其自身的道德品质。

1、警察职业道德意识修养。警察职业道德意识修养，主要是指人民警察在职业生活中，通过学习人民警察职业道德理论、原则和规范，逐步了解人民警察的各项职业道德要求，坚定职业信念，把握职业行为准则的过程。警察职业道德意识正确与否，直接关系着广大人民警察职业道德行为的方向，它是人民警察职业道德情感、道德意志形成的根据，是人民警察职业道德行为的认识基础。

2、警察职业道德情感修养。人民警察的职业道德情感主要包括职业责任感、良心感、正义感、荣誉感和幸福感等等。

3、警察职业道德意志修养。意志是指意念和志向。人的意念大可由主观意识决定，其志向易受外界因素影响。树立意志心要正确地判断自己和外界环境，根据个人的价值取向确定志向。警察职业道德意志修养，主要就是培养人民警察在履行职责中的自觉性、果断性、坚持性和自制性等意志品质。

4、警察职业道德行为修养。它包括两个方面，这就是我们教材所讲的警察职业道德关系修养和警察的言行举止修养。

5、警察职业道德关系修养，主要是指人民警察在履行职责行为以及在社会公共场合中与他人交往中的行为方面的修养。

6、警察的言行举止修养。言谈举止反映一个人的文明程度。人民警察的言行举止直接反映着其自身素质状况和受教育程度，也直接反映出人民警察的职业道德品质和精神状态。人民警察言谈举止的修养，是人民警察陶冶职业道德情感，磨练职业道德意志，进行职业道德修养的重要内容。

（四）警察职业道德修养的根本途径：是职业实践。指在为人民群众切切实实地服好务、做好事的实践中进行职业道德意识和道德情感的修养。这种修养的过程，也就是为人民服务的过程。优秀的职业道德品质和崇高的道德境界就是在为人民服务的过程中逐步培养起来的。人民警察职业道德修养之所以必须经过实践这一途径，原因在于：第一，人民警察的高尚的职业道德品质，来源于实践，只能在职业实践的斗争中，才能得到改造和提高。第二，人民警察在职业实践中进行职业道德修养，是由人民警察职业道德自身的特点决定的。道德本身就具有知行统一的特点，言行不一本身就是不道德的。这一特点决定了人民警察职业道德修养不能脱离职业道德的实践活动。 言行不一是儒家修养论中最为人所不齿的。孔子说：古人不轻易说话，就是怕自己在行动上做不到。又说：君子以说得多、做得少为羞耻。这些都是要求人们在修养中做到言行一致。一个人立志固然要宏大，但如果他只是一位言而不行的人，那就反而不如那些立志虽不宏大，却能说一点就做到一点的人。第三，人民警察职业道德修养的目的，是为了推动公安事业的发展。与实践是认识的目的一样，人民警察进行职业道德修养，提高职业道德品质，也完全是为了人民警察职业实践。道德作为一种社会意识形态，它来源于实践，又作用于实践，促进实践发展。一个具有高尚职业道德品质的人民警察，其工作态度、工作热情、工作质量，一定会发生巨大变化，其工作效率一定会因此而提高。通过实践进行职业道德修养和锻炼，培养出一批批职业道德高尚的人民警察典型，并普遍地提高全体人民警察的职业道德品质和职业道德境界，就一定会极大地推动公安事业的发展。

（五）人们警察职业道德修养方法：

一个人的良好品质，不是与生俱来的，也不是一蹴而就的，而是通过后天的不断学习、不断实践，经过长时间艰苦的自我修养才能获得和保持的，其自身素质并不因职位的升迁而随即提高，更不因年龄的增长而自然升华，始终保持其良好品质是一个自我改造永无止境的过程，所以更必须注意加强在实际工作中的锻炼，以不断改造和提高我们的自身素质和修养。

警察职业道德修养和其他职业道德修养一样，虽有其自身的特点，但其主要的修养方法是客观存在的，值得我们认真探讨。主要修养方法有：

1、学习。学习是人民警察自觉地、理智地提高自身文化素质和职业道德认识的活动，是形成良好的职业道德品质的前提和指导。以一般人而言，最简便的修养方法是读书。人的思想是可塑的。一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。 学习、传承，是人类认识自然和社会、不断完善和发展自我的必由之路。无论一个人、一个团体，还是一个民族、一个社会，只有不断学习，才能代代传承，并不断获得新知，推动时代的前进。一个人从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习将伴随人生的整个历程并影响其一生的发展，这是不断发展变化的客观世界对人们提出的客观要求。人类从诞生之日起，学习就已成为整个人类及其每一个个体的一项基本活动。不学习，一个人就无法认识和改造自然，无法认识和适应社会，人类就不可能有今天的一切进步。学习的作用又不仅仅局限于对某些知识和技能的掌握，学习还能使人更好地吸取各民族的文化精髓，使人聪慧文明，使人高尚完美，使人全面发展，使人更好地传承自己的民族精神。正是基于这样的认识，人们始终把学习、传承当作一个永恒的主题。当今时代，世界在飞速发展，知识更新的速度大大加快。人们要适应不断发展变化的客观世界，就必须把学习从单纯的求知变为生活的方式，努力做到活到老、学到老。如果说，过去的学习往往带有一定的个人色彩，可以是一个人或某些人的事情，那么在世界多极化和经济全球化的当今时代，在科技进步日新月异、综合国力竞争日趋激烈的今天，学习早已超出了个人的范围，而关系着一个国家和民族的传承与发展、文明与进步。那么，我们要怎样加强学习和传承呢？首先要强化学习意识，要自觉做到想学、真学、能学。每个阶段确定一个学习目标，制订一个学习计划，保证安排出一定的学习时间。第二要会学。要善于把握“真知”、“真谛”，努力掌握基本知识、基本经验、基本理论及其精神实质。第三要善于挤时间学。要自觉克服“工作忙，没时间学”的想法，在学习问题上同样“绝不找借口”。第四要重视知识更新。强化继续学习的理念，既自觉地增长知识，又不断地更新知识、创新学习，才能做好传承和发展。

2、自省。“内省”和“慎独”，都是中国儒家思想所提倡的修养方法。自省即内省，是人民警察对自己的品行是否合乎职业道德的自我检查的道德修养方法，也就是他对自己的行为及其所表现的品德是否合乎职业道德的自我检查，也就是个人对自己的行为动机与行为效果及其所表现的职业道德认识、道德情感、道德意志的道德价值之自我检查。 修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。自省是自我修养的起点和前提，自省是指从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己。我国古人十分重视修养中“内省”的功夫。人首先要进行认真的思考和反省，才知道什么是善、什么是恶，什么事应当做、什么事不该做。一个人难免犯这样或那样的错误，没有错误是不可能的，但重要的是要不断增强自我省察、自我克治的能力，及时发现和改正自己的缺点错误，提高自己遵守道德准则和规范的自觉性。

3、自律。职业道德自律是人民警察在职业道德活动中自己为自己立法，是作为道德主体的人民警察在理性、良知的指导下对现实和职业道德关系的自我约定，是道德主体对行为的一种自由自主的选择。自我修养，贵在自觉。在自我修养的过程中，必要的外部条件和影响是不可少的，但其窨能起到多大的作用，最终要取决于个人有没有高度的自觉性。因为人不同于其他的动物，人有自觉的能动性，而且随着实践经验的逐渐丰富，这种自觉能动性日渐增强。人的这个特点，决定了人从一开始对于外部影响就不是原封不动地全盘接受，而是有选择、有取舍的。如果说没有强烈的求知欲望，在外力的推动下，也不可能去“强记”一点知识的话，若没有自觉修养的强烈愿望和要求，那就根本不可能进行真正的自我修养。所以，人民警察进行自我修养，首先必须有这种自觉的要求，有了自觉的要求，才可能对自我欲望和冲动加以有效克制和调节，使行为符合社会公德、职业道德和家庭美德的要求，符合社会发展的需要，这种自觉意识和自我控制所体现的也就是人生修养的自律准则。

4、积善。修养是一个十分漫长的学习和积累过程，要从一点一滴做起，要能专心一志、持之以恒地去做，否则是达不到修养目的的。人民警察高尚的职业道德的形成是一个由量的积累到质的变化的过程，而不是一蹴而就的。所谓积善，就是要精心地保持自己的良好职业道德行为，持续地培养自己身上已有的良好的道德，经过点点滴滴的长期积累，使其不断发展壮大。如果平时不检点，不注意自己的职业道德积累，而幻想有朝一日突然成为职业道德楷模，是根本不可能的。因此，每个人民警察在职业道德修养中，都要以坚强的职业道德意志，要求自己做到凡是符合职业道德的，就努力践行；凡是违背职业道德的，就坚决与之斗争。如此日积月累，持之以恒，就会达到高尚的职业道德境界。

5、慎独。如果说，“内省”是为警者的修养方法和良心的表现形态之一，那么，“慎独”就不仅是一种修养方法，而且是一种很高的道德境界。所谓“慎独”，是指一个人在独立工作或独处，无人监督，有做坏事的环境、条件和可能的时候，能自觉地严格要求自己，遵守道德原则和规范，而不做不道德的事情。在道德实践中，我们常常可以看到，有些人在人前或公众面前，尚能遵守道德规范，不做坏事，那是因为他们害怕舆论谴责，怕丢掉乌纱帽；而当他们在人后、无人在场的时候，做些不符道德规范的事情却处之泰然，不会感到丝毫内疚。“慎独”作为警察职业道德的修养方法之一，体现着为警者的自我教育、自我监督、自我克制、自我完善的道德修养的自觉性；作为道德境界，它体现着为警者内在的道德意志和道德信念的坚定性。无论在什么时候和什么场合，都能够把握住自身的言行，并使之符合道德规范；使道德信念始终不渝地贯彻于自己一切言行的全过程；使道德行为和习惯持之以恒地伴随着自己的生活、工作和学习以及一切日常活动。就是说，人民警察要使自己的道德行为选择在任何情况下都能服从理智，服从意志，并能克制不良动机，克制不良情绪，始终保持自己的自控能力和调节能力，做一个有理智，有涵养，善于控制自己、管理自己的领导者。用慎独的方法进行职业道德修养，就是要使人民警察提高遵守职业道德规范的自觉性，做到防微杜渐。警察的职业点多线长面广、相对分散、且经常接触社会的阴暗面，这就更要注意在无人监督的情况下能够自我控制，严格要求，防微杜渐。

加强法院司法警察职业道德塑造的方法和途径

职业道德作为一种约束机制，不是自发形成的，而是在职业实践活动中，通过道德评价、道德规范、道德教育、道德修养和道德监督等途径建立起来的。当前，我国司法改革的步伐日益加快，提高警察队伍的职业道德素质成为维护司法形象，树立司法权威的重要内容之一，而要使警察形成良好的职业道德约束机制，就要注重警察的学习教育、自我修养和制度监督等方面的问题。其具体措施方法主要有以下几点：

（—）加强理论知识学习，努力提高政治素质

人民警察的性质和任务决定了这支队伍必须是一支置于党的绝对领导下的有较高政治素质的队伍。

1、坚持“两手抓、两手都要硬”的方针。以“三个代表” 重要思想为指导的，加强警队的思想政治工作，使警成为忠于党、忠于人民、忠于法律、忠于职守，有思想、有道德、有文化、守纪律、讲文明、英勇果断、无所畏惧的优秀警官，确保警队的人员、工作、装备等不出问题。

2、坚持政治理论学习制度，认真落实政治理论学习的部署和要求，做到学习、计划、时间、人员、效果四落实，要教育树立正确的人生观，价值观，坚持不懈的开展理想、信念、宗旨教育，加强职业道德、职业纪律、职业责任教育。特别要经常进行廉政教育，自觉地抵制拜金主义、享乐主义、个人主义的侵蚀，不办关系案、人情案、金钱案。

3、振奋精神，争创一流。警队要在争先创优活动中有所作为，为了激励先进，鞭策和鼓励后进，在年度工作中应定期适时的评选一次系统先进警队和优秀警官，并纳入系统评比表彰计划和范围，在较短的时间内使法警支队的工作和建设走向正规，逐步达到正规化建设的标准。

（二）提高自我修养，努力养成自律意识

自我修养的方法是多方面的，它是基于每个警察所工作实践的时间、职责、环境、生活经历等不尽相同而有差异。但从共性方面来说，基本的方法有：

1、勤于自省，开展自我思想斗争。道德修养属于思想意识范畴。道德修养是个人品行的自我完善，加强道德修养是为了适应工作及环境有意识的用新道德更替旧道德。时代飞速发展、工作环境日新月异，道德修养必须与时俱进，只有不简短的加强道德修养，才适应之。警察要把道德修养作为思想政治建设的重要方面来加强，不断进行自我反省、自我解剖，不断去除思想中不道德的意识、观念、情感，使自身保持良好的职业道德意识。

2、从我做起，从现在做起，从小事做起。要形成良好的司法警察职业道德，只有在日常的工作和生活中，从细微之处着眼，从一点一滴的小事情做起，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，时时处处都严格要求自己，久而久之，潜移默化，成为道德行为习惯，形成良好的道德素质。

3、闻过则喜，勇于接受批评和监督。一个人出现错误和缺点在所难免，重要的在于及时认清、及时改正。道德修养一方面靠自我完善，一方面靠他人教育帮助。在对待批评时，要虚心诚恳地接受别人的意见和建议，客观冷静地查找自身不足的原因，针对性地克服自身的缺点、改正错误。

4、坚持不懈，努力升华道德境界。警察良好的职业道德修养必须经过长期的积累和磨练，才能逐步形成。道德修养是终身的事，要把实现社会主义的理想人格作为自己追求的道德理想，以顽强的意志和克服困难的勇气，持之以恒，脚踏实地，一步一个脚印，不断地改造自我，超越自我，向崇高的道德境界努力攀登。

（三）加强监督力度，努力营造他律环境

职业道德约束机制的形成，还需要实施有效的监督。职业道德虽然强调自律，但也不排除来自业内和外界的监督。最高法院在颁布《中华人民共和国法官职业道德基本准则》时，要求各级负责指导、监督，同时也提出需要社会各界的支持和监督。因此，在对警察进行职业道德教育和培养的同时，也要依靠有关制度，加强管理和监督。把职业道德教育与目标管理考核结合起来。在对警察进行目标管理考核中，应增加“职业道德”的项目，并把这一内容放在重要位置，使之制度化、经常化，从而建立全面、系统的警察职业道德考核监督机制。

加强职业道德建设，全面提高警察道德素质，是一项长期的任务，是警队建设的重要内容，是一项重要工作，不能把警当作职业道德建设的局外人，应该把警察培养成具备优秀的政治品质、执着的职业忠诚、娴熟的职业技能、高尚的道德品行和高度的自律精神。在推进现代化建设过程中，要加强警察职业道德建设，依法从严治警，大力弘扬敬业奉献精神，建一流队伍，创一流业绩。