首先，元朝与清朝的历史，毫无疑问是中国历史的一部分，元清都是中国历史上的正统王朝。元朝和清朝的皇帝也承认自己是中国人。
由于蒙古帝国的版图非常辽阔，有不少关于元朝的历史书籍是用外文书写的，明朝在修《元史》的时候，未能参考这些域外典籍。
但在晚清民国时期，中国学者有幸接触到了国外关于蒙元历史的书籍，发现明修《元史》中有不少错漏之处，著名历史学家柯劭?胗?917年编成《新元史》，以补《旧元史》之不足之处，当时的大总统徐世昌以总统之名义下令将《新元史》列为二十五史之一，《清史稿》修成之后，亦有学者将其列为二十六史之一。
元朝的皇帝有双重身份，相对于蒙古草原本部与中原汉地来说，他是蒙古人的大汗，相对于域外而言，元朝皇帝又是中国之帝王。中国自古以来就是一个统一的多民族国家，汉人当皇帝是中国的皇帝，少数民族当皇帝也是中国的皇帝，没有彼此之分。
网上长期流传的“崖山之后无中国”的观点，其实最早是由明末清初之时的明朝遗民提出来的，这句话出自钱谦益的诗词，原话是“海角崖山一线斜，从今也不属中华”，钱谦益在这里只是用以表达对明朝的思念之情。
中国古人写诗喜欢以古喻今，比如唐诗里的“汉家”实际上指的是唐朝、“汉皇”实际上则是指唐朝皇帝，明朝文人亦常常以“崖山”指代明朝的灭亡，但“崖山之后无中国”这句话后来被曲解，而实际上当时的人并没有说过“崖山之后无中国”这句话，在一些诗词里可能出现过类似的话，但所表达的意思与曲解之后的意思完全不一样。
对于“元清非中国论”的观点，中国的历史学者予以了驳斥，1932年，傅斯年先生出版了《东北史纲》一书，认为东北各民族自古以来就是中华民族的一部分，还认为殷商也起源于中国东北，中国历史的开篇即与东北地区紧密联系在一起，满族的祖先实际上是先秦时期的肃慎，而后发展为挹娄、勿吉、??，一脉相承。
总之，在这本书中，傅斯年先生对“满蒙非中国”的观点予以了驳斥，史料详实，论据充分。
所以说，如果今天的中国人还以为元朝、清朝不是中国的话，那可是大错特错了。
元清是华夏被异族统治的中国朝代，是异族奴役压迫华夏的胡鞑政权。用朱元璋在《讨元檄文》中的话形容：“盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！”
华夏恢复中华政权后，元清两朝的异族侵略者的后代大都融入华夏。用朱元璋在《讨元檄文》中的话形容：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”
元清是中国朝代，不是中华政权。意思有两点：一是中国永远都是中国，不会因为异类入侵而改变；二是入侵中国的异类也依旧是异类，只有融入华夏才能成为华夏。
首先得看中国用什么名字，中国的全称重点是中华。中国还称华夏，又为汉族为主体。既然称中华，华夏，汉，那么中土内所有的冲突，皆归为一个体系内的内部事物。
………因为大洪水，那么就不存在多点源地论。源地只能是高原的禹封地夏，华夏则是诸夏。夏源自华阳(也毁于水)，华夏则是源自中华，有中了(东西中)，这才有华阳。中华源自龙汉的汉，有汉了才完成了中的确立。中土的人族，曾经都挂靠在龙汉的汉下，且华夏为诸夏，所以元清对于宋与明那是异族，对于华夏就是诸夏，诸夏就是中华。名称并不因中原区域的抢注，就改变了约定俗成。用了中华，用了华夏，用了汉，那就是一家。
………因为天地统于龙汉，也因人皇出自夏商，中国都尽量地避免去提自古以来。提自古以来，越南那血脉应连得上炎帝。
中国历史等于汉族史吗？元清属外族入侵，为何被归类为中国朝代？
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