谈谈唯理论和经验论争论的实质

争论的实质是如何看待感性认识和理性认识的关系。
1、唯理论只承认理性认识的可靠性，否认感性认识的基础作用。
唯理论有唯心主义的唯理论和唯物主义的唯理论之分。
前者如柏拉图的唯理论，它根本否认客观物质世界是认识的对象和来源，认为认识等于回忆，认识不过是唤醒灵魂中早已具有的理念而已。
后者如斯宾诺莎的唯理论，承认规律是客观的，但认为只有理性才能把握规律，而感觉经验是靠不住的。
2、经验论强调认识来源于经验，否认理性认识的重要作用。
经验论也有唯心主义的经验论和唯物主义的经验论之分。

在认识论史上，唯理论与经验论毕竟属于不同两个哲学派别。从时代精神角度看，他们观点基本是一致，但是在认识论具体问题上还是有明显区别。二者主应分歧在于：
首先，关于知识来源问题；其次，关于认识方法或逻辑问题；第三，关于认识可靠性问题，即感觉经验与理性知识何者更为可靠问题。而其中关于知识来源问题是最根本分歧，也就是有无“天赋观念”问题。一般地说，经验论者都主张知识起源于感觉经验而否认“天赋观念”，认为“我们全部知识是建立在经验上面；知识归根到底是导源于经验”。①与此相反，唯理论者则否认正确认识起源于感觉经验而以不同方式肯定“天赋观念”。这里所说知识，指是带有普遍必然性原理，亦即科学知识或真理。因此，我们必须小心，二者分歧并不是经验论只承认感觉经验作用而否认理性思维作用，唯理论只承认理性思维作用而否认感觉经验从二者对知识来源问题回答我们不难理解，经验论推崇归纳法，唯理论则推崇演绎法。当谈到认识可靠性问题时，经验论者认为，“错误或虚假倒不是在感官里，感官并不主动，它只是接受影象，……错误或虚假是在判断里，或是在心灵里；判断或心灵没有给予应有周密细致地对待，没有小心到离得远东西只是由于离得远或由于别原因，而应该比它们离我们较近时显得小和模糊；在别情况下也是这样。”②这就把“错误”或“虚假”归咎为“判断”或“心灵”，将感觉经验绝对化，只承认感觉真实性，最终从怀疑导致不可知论。与此相反，唯理论者则认为感觉是骗人。笛卡尔说：“因为我曾经多次观察到：塔远看像是圆，近看却是方，竖在这些塔顶上巨像在底下看却像是些小雕像；像这样，在无数其他场合中，我都发现外部感官判断有错误。”③也就是说，普遍性和必然性知识不能从经验中来，它只能存在于主体之中，仅仅属于思维主观性机能，这就必然导致割断思维与外部世界联系，认为知识先天地存在于主体之中，最终陷入先验论误区。