佛 因果问题

佛法讲的是有因有缘，而后有果。
没有谁注定你的行为，只有过去的业行的影响、惯性，所谓业力，在影响你的心、你的意识思维判断，而后操纵你的下一步行为。也就是说，自己是自己的决定者，自己是自己的改变者，自己是自己的造作者。
所以，作恶或行善，其动力来源于你自己的判断决策，而这种反思来源于你对以往行为的理解和反思。
今天打谁或明天被谁打，也不是什么前世因缘的结果，而是过去、现在各种无明不理智思维的综合反映，在当下的条件中正巧得以滋生。

拿煮鸡蛋来打比方，已经煮熟的蛋，没办法让它变回生鸡蛋，但是其他的生鸡蛋，我们不再放进锅里煮，它就不会变成熟鸡蛋了。（这不是说煮鸡蛋、吃鸡蛋是善是恶，只是打比方）

过去已经造的业，已经做了，不可能让已经做的变成没做，能做的就是忏悔业障，甘愿承受。但是还没造做的恶业可以不要去作；现在正在做的，可以停下来不做，这不是命定的，我们自己可以选择，不是没有选择。

但是一般人不晓得，就只能受业力、习气的牵引，不断地造业，不断地受报，永远在生死轮回当中，不得解脱。

另外一点，一般人或其他宗教的因果观是直线的因果观，但是佛教的因果观是网状的，这个网是无边无际的，而且佛教不光只讲因果，还讲因缘。所以佛没有说错，当然能改，当下一念心转变改了。

一切法唯心造，多忏悔并改正，业障自然消除，多看看《了凡四训》，就知道怎样做了

佛啥时候说能改了？

迷时就是这样，觉时就可以转。多造善因，不造恶因，以后恶报不就越来越少吗？善报不久越来越多吗？这不就改了？

南无阿弥陀佛

善有善报，恶有恶报。一般被人称作因果定律，其实在佛教里面的全称，是因缘果报定律。

因：种子
缘：生长条件
果报：善果、恶报

只是一个很实在的种瓜得瓜，种豆得豆的现象而已。

前定，意思是过往生，自己定的。自己定的东西，自己能改，也只有自己能改，别人都帮不上。

因不可改，缘可改。

种子放在玻璃杯里面，永远也不会结果，恶因也一样，断绝恶缘，就不会有恶果现前。

多种善因，多养善缘，就可以令善果更多、更快、更大地现前。