博雅杯 获奖文章

　　[文章1]“道”与“文”--从《文心雕龙》谈起

　　作者：江睿杰，毕业于复兴高级中学，现就读于复旦大学中文系

　　刘勰过人之处在于他穷道究理，但是不以“道”废文。“原道心以敷章，研神理而设教”

　　，其中蕴藏了一种态度，即并不要求作者完全按照圣人之道去创作，而是要自己去追溯探寻“

　　道”的本意。

　　追溯“道”的本意，是文学创作中极其重要的一环。“文章与时高下”，人的禀赋各异，

　　看问题受时间空间各种因素影响，虽然都是追求道的本意，然而结果却极难有完全相同的。由

　　于对道的追溯结果不同，则“言以足志，文以足言”，自然在文学作品上会有迥异的表现。所

　　以，无法片面去追求用完美的“道”来评价和指导文学创作，那样势必会造成没有一样能够使

　　用的标准的荒谬局面。文学的价值存在于追溯真理的过程中，表现在文字中。过分强调道的重

　　要性如“文章止于润身，政事可以及物”，“文者，礼教治政云尔”等，就忽略了文学本质的

　　特殊属性，而将之简单等同于宣传工具。而缺乏了文字这个媒介，文学就失去了赖以存在的形

　　式。刘勰说“圣文之雅丽，固衔华而佩实者也”，形式和内容并重，怎么用文字来尽可能贴切

　　表达“志”才是文学创作应当关心的问题。

　　值得注意的是刘勰并非以儒家教化作为他认为的根本之“道”。之所以“论文必征于圣”

　　，是因为刘勰认为孔子思想与“道”的本意相通，因而“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。并

　　没有粗率的就将儒家之道定为评价文章的唯一或最高标准。下面《宗经篇》提出了“圣文之殊

　　质……往者虽旧，余味日新”的观点。实际上是确认了形式对于内容表达效果的重要影响。

　　故此到了《辩骚篇》刘勰的风骨见识显露。“虽非明哲，可谓妙才”的论断极其分明的把

　　标准的“道”和文学评价区分开来。他指出屈原的作品虽然“异乎经典”，但是实际上“取熔

　　经意，自铸伟辞”。这乃是刘勰宗经而不泥经，将文论扎根于文学本质的体现。这种以道为本

　　，文道并重的观点不止在当时振聋发聩，在近日仍然有这极其深远的影响。刘勰确实担当的起

　　他自己褒美屈原的话“泽被词人，非止一代”。

　　简评：本文意在阐述文学创作当以“文道并重”，反对以“道”废“文”。作者能知其本

　　意，发微穷理，言中肯綮，颇有己见。尤其是对《宗经篇》、《辩骚篇》的阐述，言简意赅，

　　颇得要领，且言语高雅，为评阅老师青睐是自然的事。文章注意了“道”、“志”、“文”三

　　者的关系，阐述也有一定的深度，但论述“文”的重要性似乎不足，引了较多《文心雕龙》的

　　原文，不如联系当前文学创作现状、列举具体事例分析，这样会更有说服力，也更能发人深思

　　。

　　（点评者：语文特级教师金志浩、黄玉峰）

　　[文章2]《像布克哈特一样沉思》

　　作者：张紫薇，毕业于东北育才学校，现就读于复旦大学中文系。

　　布克哈特痛心于优秀的文化被不假思索地遗弃，痛心于国家假借民主攫取更多的权力和发

　　动更多无耻的战争，痛心于这个透着绝望的时代使自由与创造力被侵蚀殆尽，痛心于自己无法

　　以一己之力改变这个似乎走到尽头的欧洲。他沉思，他探索，他传授，他总结，然后他发现了

　　历史的本质是充满危机的事件的综合体，也发现了人们在永恒的变化中保持独立的唯一方法。

　　危机、创造和一个历史学家的责任感构成了布克哈特的《世界历史沉思录》。他如同任何

　　一个时代的任何一个有责任感的知识分子一样，虽然“路漫漫其修远兮”，却“上下而求索”

　　。

　　生活在一个巨大危机的前兆中，使危机成为布克哈特思考的出发点和他历史观中的历史原

　　动力。通过他的描述，我们可以看出危机是历史重新洗牌的过程。历史中那些由于长期压制而

　　产生的弹力，积蓄却无法爆发，随着时间的流逝，这种反作用力愈积愈大，大到最后只能通过

　　一场颠覆一切的巨大变革来释放。而那种大到甚至可以毁灭人类一切文明的力量一旦释放出来

　　，世界就会如同在经历一场大地震。动荡，蜕变会笼罩着社会，同时安定与和平会在这一段时

　　期内无影无踪。而这个历史阶段就是历史中的危机。

　　无疑，布克哈特所处时代中的许多因素都隐含着危机产生的苗头。他敏锐地觉察出了这些

　　越来越清晰的征兆，因此尽其所能地找寻解决方法。第一步即是找出催发危机的因素。布克哈

　　特借鉴和发展了兰克的思想，通过长期研究，他认为国家、宗教和文化是促使历史发展和危机

　　产生的三大潜能。它们本身可能也是由一场大的危机促成的，但自产生以后，它们极大地影响

　　了历史。它们之间此消彼长，彼此作用，形成了不同的历史阶段，而且使各个阶段打破和平的

　　危机不尽相同。到了这个时代，布克哈特认为，这个时代的危机极有可能是由集权的加强产生

　　的。19世纪，民族国家建立，国家以民主为借口拥有了超越以往任何一个时代的巨大权力。同

　　时科学的发展使宗教的立场越来越弱，失去了维护社会公共秩序的作用，日益与国家勾结起来

　　形成一股政治力量。而文化则成了这个狂热年代的牺牲品。国家的形式向统一集权的发展，一

　　方面加强了流行的民族主义思想的力度，另一方面也扼杀了发展新文化的可能性。利益使人们

　　陷入了短视的泥沼，文化中可传承的部分被极端的时代主流日益侵蚀挤压。当时的现实是国家

　　和他的公民在利益的诱惑下越来越贪婪，维也纳体系下的均势越来越成为没人在意的空壳子，

　　舆论越来越倾向于大规模战争，世界愈发地像一个只差点燃引线的火药桶。危机一触即发。

　　简评：瑞士历史学家布克哈特的《世界历史沉思录》旨在让学生了解世界历史的概貌。他

　　是尼采的老师，尼采称之为 “有智慧的学者”。然而布克哈特是一个悲观主义者。他认为历史

　　往往是“今不如昔”的。现在的艺术家精神受到了压抑规范，缺乏发展需要的是自由。他预见

　　，这个世界充满了危机。这位年轻的读者，显然对布氏的思想有相当的了解。文章虽短，却容

　　量很大。没有对读物的深入研读和沉思，是很难想象能写出这样大气的文章的。看来，要在“

　　博雅杯“中取胜，没有一定的深度广度，没有相当的积淀，是很难出线的。

　　（点评者：语文特级教师黄玉峰）

　　[文章3]《矛盾中的完美，确定中的无限——阅读<我们的祖先>》

　　(作者：王璐弘，获2008年第四届博雅杯特等奖(该奖项此前一直空缺)，毕业于西北工业大

　　学附属中学。现为复旦大二学生，国际象棋社团秘书部部长，成功组织了新生杯国际象棋比赛

　　，复旦交大国际象棋校际联谊赛等。 )

　　“卡尔维诺在行文中隐藏着诸多难以察觉的观点。的确，第一次读卡氏作品，惊叹于他天

　　马行空的想象力，第二次则沉醉于他奔涌清澈的语言魅力，第三次则被他引领着思考，体味他

　　掩藏着的真正想告诉读者的东西。做卡尔维诺的读者绝对不可以大意，那些隐藏在故事下面暗

　　暗涌动的激流，只有思考后才能将其重现，这才是他文字中最闪光的地带。

　　也许因为是关于骑士战争、爱情的叙述，也许是因为一脉相承的意大利文化，这本书让我

　　感到了《十日谈》的风格：剧情开始平铺直叙，突然大起大落跌宕生姿，极其戏剧化。错综的

　　人事变化像一个墨比乌斯环，第一次不存在的骑士身份的疑点给这个环切下了第一刀，使它变

　　成了一个更大的墨比乌斯环——更为广阔的情节发展空间；第二次不存在的骑士的消亡则是给

　　这个环的第二刀，使它成为套在一起的两个墨比乌斯环——两对有情人终成眷属。墨比乌斯环

　　是拓扑学中一个经典的例子，表现二维空间的无限延展，生成无尽的可能。这是我第一次试着

　　将数学模型应用到文章结构中，居然得到了这样巧合的结果。从这个角度讲，卡尔维诺的行文

　　结构多变却又循着一定规律，既有数学的精准又不乏数学的悖论，在不确定中保持无尽的完美

　　。 ”

　　都是节选，网上没有全文的……也就能搜到这三篇了。