孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则分别是什么

孔子的政治主张是仁治，就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。孔子的“德治”思想：一是要求统治者必须减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠；二是注重犯罪的经济原因，认为盗窃的发生在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。
孔子的伦理思想是建立在其人性观基础上的，他主张“性相近，习相远”，认为人性生来是相近的，但由于习于社会的不良风气，使得本来相近的人性逐渐生疏开来。孔子还主张“有教无类”，指出人人都可以接受教育，没有贫富贵贱之分。
孔子的道德观念包括仁、义、道、德四方面，其中，“仁”是孔子道德观的核心。孔子认为：“仁者爱人”、“仁者乐山”。他主张人们要互相爱护、互相尊重，反对互相倾轧、弱肉强食。在具体道德规范方面，孔子强调“守礼”、“贵和”，反对“过”和“不及”，提出“中庸”这一道德原则。
孔子的教育原则是“有教无类”，他提倡平民教育，认为教育不应该只是贵族的特权，而是应该面向所有人开放。孔子还强调教育要注重人的素质和能力的培养，他认为教育的目的是使人成为“君子”，成为一个具备仁、义、道、德等方面素质的人。此外，孔子还提出“学而时习之”、“知之为知之，不知为不知”等教育原则，强调学习要注重实践、要实事求是。

说论语集中体现了孔子的政治主张是一派胡言乱语。数千年延续而来的中国优秀文化传统主张的是道和德，道德治下的社会，从未有过政治的概念。所谓政治，是道德衰微后，近一百多年来中华民族的一大批志士仁人前赴后继，从异邦他国移取过来专对伦理道德疾患的。二者水火不容，岂能混为一谈。这就和我们把所有的差别都归咎为阶级斗争一样，是十分荒谬的。
阶级斗争治下的社会伦理，人们都互称同志，他爹和他爷，他爷和他孙子，都是同志关系，这就叫政治，人人自由平等。不分男女老少，没有长幼尊卑秩序。与长幼有序尊卑有道的道德岂能混为一谈。所以我们现在要用传统的道德伦理来框顶政治生活，无异于削足适履。

政治：上仁下忠，伦理：父慈子考，道德：忠恕仁爱，教育：有教无类，生而知之为上。

有教无类