唯一与惟一的区别

唯一与惟一的区别为：意思不同、出处不同、侧重点不同。

一、意思不同

1、唯一：属性词。只有一个；独一无二，不可替代的。

2、惟一：没有可以相比的；唯一。

二、出处不同

1、唯一：鲁迅 《呐喊·鸭的喜剧》：“有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。”

2、惟一：柔石 《人间杂记》：“但又有一位矮胖的男人，好似他自己是惟一的慈善家。”

三、侧重点不同

1、唯一：口字旁，是口头的唯一。

2、惟一：竖心旁，是心里的惟一。

要看“唯一”与“惟一”，重点是看其中惟和唯的区别，两个字做副词使用均可大概理解为“只有”，不过从语感上体会还是有些许的差别，不妨先从基础含义上来理解这两个字，这个先来看“惟”字的解释
惟
<动>
(形声。从心,隹声。本义:思考;思念)
同本义 [think]
惟,凡思也。――《说文》
臣窃惟事势。――贾谊《治安策》
吾惟之,坚子固不足遣。――《汉书·张良传》
又如:惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑)
为,是 [be]
万邦黎献,共惟帝臣。――《书·益稷》
不变惟何。――[英]赫胥黎著、严复译《天演论》
有 [have]
相亦惟终。――《礼记》
听从,随从 [obey]
大国苟不以为然也,则亦惟命耳。――刘献廷《广阳杂记》
又如:惟惟(听从顺服的样子)
愿,希望 [hope]
若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。――《英烈传》
又如:惟所欲为(想干什么就干什么,任意而为)
在于 [lie in]
德惟善政,政在养民。――《书·大禹谟》

惟
<副>
用来限定范围,相当于“只有”、“只是” [only]
惟明克允。――《书·舜典》
惟士为能。――《孟子·梁惠王上》
惟闻女叹息。――《乐府诗集·木兰诗》
惟吾德馨。――唐·刘禹锡《陋室铭》
惟有乳下孙。――杜甫《石壕吏》
惟手熟尔。――宋·欧阳修《归田录》
惟,独也。常语也。或作唯、维。――清·王引之《经传释词》
又如:惟一惟精(精诚专事,毫无杂念);惟义是从(只要有道理就坚决服从);惟口起羞(谓言语不慎,招致羞辱);惟利是求(一心为利,别的什么都不顾);惟精惟一(精纯专一)
表示动作、行为的重复,相当于“又” [again]。如:惟新(更新)
相当于“犹”、“还” [still]
惟,犹犹也。――裴学海《古书虚字集释》
用在句首,表希望、祈使 [wish]
先王无流连之乐,荒亡之行,惟君所行也。――《孟子·梁惠王下》
惟思既往。――清·梁启超《饮冰室合集·文集》
惟思将来。
惟留恋也。
惟希望也。

惟
<连>
表示并列关系,相当于“与”、“和” [and]
告尔四国多方,惟尔殷侯尹民。――《书·多方》
表示顺承关系,相当于“则” [then]
德威惟畏,德明惟明。――《书·吕刑》
表示让步关系,相当于“即使”、“虽然” [even if]
惟信亦为大王不如也。――《史记·淮阴候列传》

惟
<介>
由于,以 [because]
亦惟汝故,以丕从厥志。――《书·盘庚中》
惟
<助>
用在年、月、日之前
惟二月既望(既望:农历每月十六日)
用于句首,无实义
惟士无田,则亦不祭。――《孟子》
用在句中,起调整音节的作用
无疆惟休,亦无疆惟恤。――《召诰》

再来看一下“唯”字的解释
唯
<象>
(形声。从口,隹(zhu?声。本义:急声回答声) 同本义 [yes]
唯者,应之速而无疑也。――《助字辨略》朱注
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”――《论语·里仁》
秦王跽而请曰:“先生何以幸教寡人?”范睢曰:“唯,唯。”――《史记·范睢蔡泽列传》
又如:唯阿(唯、阿同为应对 语词。比喻差别不大);唯俞(应答辞);唯唯(恭逊的应辞);唯诺(应答;连 声应诺而不表异议)

唯
<副>
只有,只是 [only;alone]
唯圣人为能和。
唯北狄野心。――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》
唯余其一。――吴均《与朱元思书》
唯巨石岿然。――《吕氏春秋·慎行论》
又如:唯心(佛教语,谓一切诸法(指万事万物),唯有内心。无心外之法。也称“唯识”);唯谨(唯有谨慎)
以,因为 [because]
唯无德也。――《国语·晋语》
冀之既病,则亦唯君故。――《左传》
表示希望、祈使 [wish]
唯大王与群臣熟计议之。――《史记》
表示听任、任随 [allow;let]。常和“所”搭配
唯所纳之,无不如志。――《左传》
唯
<连>
虽然,纵使 [though]――表示让步关系
[公孙]弘、[张]汤深心疾黯,唯天子亦不说也。――《史记》
唯
<助>
表示肯定 [be]
如地如天,何私何亲;如月如日,唯君之节。――《管子》
用于句首,无实义
唯求则非邦。――《论语·先进》
唯天子,受命于天。――《礼记·表记》
今乃立六国后,唯无复立者。――《汉书》
唯进修是急。――清·刘开《问说》
唯师心自用。
唯道之所成。

唯和惟在现在汉语当中区别不大，重点在于出于口和出于心，其中用法还需自己体味。

《辞海》和《现代汉语小词典》对“唯”的解释是“同‘惟’”。“唯”与“惟”都包含“独、只有”的意思。在实际应用方面，《古文观止·游黄山日记（后）》中有：“惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，扶予以登。”（令怡按：此处的“惟一”是两个词儿）现代文学大师鲁迅先生在《为了忘却的记念》和《出卖灵魂的秘诀》中分别用了“惟一”和“唯一”。如：“但那时我在上海，也有一个惟一的不但敢于随便谈笑，而且还敢于托他办点私事的人，那就是送书去给白莽的柔石。”“这据说是‘征服中国’的唯一方法。”另一位现代文学大师老舍先生在《骆驼祥子》中用的也是“唯一”。如：“村中的唯一的一条大道上……”
“唯”“惟”二字，自古以来都是通用并存的。比如成语“惟利是图”（原作“惟利是视”“惟利是求”），《左传》《三国志》和沈约的《奏弹王源》等均作“唯利是视”或“唯利是求”；而《抱朴子》《初刻拍案惊奇》则都作“惟利是图”。“惟一”和“唯一”的应用情况也相仿，你有“惟一”，我用“唯一”，都无不可，甚至同一作家此文中用“惟一”、彼文中用“唯一”的现象也有，文友谊老师已为我们找到了例证。文友谊老师的“惟一”是正选词、“唯一”是异形词的结论是有根据的。如果说，《现代汉语词典》的意见还只是代表专家的观点，那么，《现代汉语规范字典》（国家“八五”规划重点图书）的意见，就代表了国家语委的观点，该字典在“唯”“惟”二字的处理上跟《现代汉语词典》完全一致。

在《古汉语常用字字典》“惟”条对“唯”“维”“惟”三字进行了辨别：“惟”的本义是思；“维”的本义是绳子；“唯”的本义是答应。在本义上，三个字各不相同，但在“思”的意义上“维”和“惟”通用；在“只”的意义上“惟”和“唯”通用；在语气词上，三个字都通用。

“唯一”和“惟一”中的“唯”与“惟”都是只的意思所以两词相同！

唯一”跟“惟一”意思完全一样，是一对异形词。过去，“惟一”是规范的写法，现在调整为“唯一”为规范的写法。因此，我们应该使用“唯一”而不用“惟一”
。