礼姓在满族的姓氏是什么

礼姓在 满族老姓：萨克达氏。

满族礼氏后人多集中辽沈地区，与其历史上享有特惠政策有关。据《钦定清文鉴》卷五记载：萨克达礼氏，乃太祖建国之前主动归附的十一姓氏之一。这十一姓氏族人“受到优礼待编设牛录时，部民与部长传统隶属关系被当作酋长世袭特权保留下来。”

姓氏：礼
满姓：萨克达
在辽中县大黄旗堡村，满姓为萨克达的人却并不都姓礼，村里汉姓“英”“翁”“肇”与姓“礼”的，其实同族同祖。造成这种满姓相同而汉姓不同的现象，源于满族姓氏中一种常见制度——“随 名姓”。聚族而居的满族人，随时间推移，子孙繁衍日众，出于相互区别的需要，人们往往从祖辈某人的名字中选取一个字，作为自己所属支系的标志。天长日久， 祖辈名字中的这个字，就演化为这个支系的汉姓。我所姓的“礼”，正是这样产生的。满姓同而汉姓异，也正出自满族人“随名姓”的惯例。
汉族有礼姓吗？据《中国人名大辞典》：春秋时卫国有个大夫叫礼至。但现代人凡姓礼，几乎都是满族。
汉族人为子女起名，除 了要有所本，有依据之外，更往往有寄托，借命名表达自己的情感和对子女的期待。只记得母亲讲起过小妹礼周的名字有两层含意：一方面“周”有齐备、圆满之 义，表达了当时已有三男三女，愿小女儿成为最后一个孩子的心境；另一方面，“礼”又有尊崇礼敬之义，而“周”则指周公姬旦，是先圣先贤的代表。由此我联想 到人名中常见的绍唐、敬尧、继虞、效舜、绍禹、法曾、希孟、从周等等，也都是前一个字为动词，表仰慕或继承；后一个字为名词，称指被奉之为祖、尊之为圣的 楷模。同这类命名一样，“礼周”也正是汉族文化尊贤敬祖的体现。略有不同的是两个字前为姓，后为名，也就更简短，更内敛而不直露。
我们兄妹还有乳名，都是两个字。第一同为“颐”，取它的面颊之义；第二个字都含偏旁“页”（其义为“头”），依次为“颜、顺、颙、领、由页（dí）、项”六个字。
命名自典籍中择取；两字名以重复其中一字和选用同偏旁字的方式，表示辈分相同：这些所反映的都是汉字和汉文化的特点。这些特点，在满族子女的命名上，竟然也 体现得如此充分。姓名习惯本是最能体现民族特征的，然而正是在这里，我们也清楚地看到汉文化对各兄弟民族文化广泛而深刻的影响，不能不感到民族间文化的交 汇如水乳相融。

礼 ①路史：礼氏出康叔之后。 ②姓氏考略：一云，古典礼者之后，以职为氏，望出平原。 ③姓纂：后汉时有礼震，平原人，字仲威．受尚书於欧阳歙。
相传，黄旗堡这三个字是清太宗黄太极题的．
那阵，后金兵打败东北明军之后，老罕王努尔哈赤在盛京坐了金銮殿，封了各旗有汗马功劳的头头，剩下不够级别的，没封爵的，都打发别处去开荒建业．
清太宗黄太极的姨表弟松西是镶黄旗那支的．爷辈给皇上当引路侯，轮到他这也就落魄了．可这罕王爷也没亏待他，这回他也领了老罕王给的一部分人出了盛京城投西而来．黄太极十分眷顾他这姨表弟，就送他出了大清门，一再告诉他，三天内千万回个信．
出盛京城就是齐腰深的蒿草，没膝盖的水泡子，到处荒丘野甸．松西骑马，领着人马一路打猎，边打猎边找安身建业的地方．这时一只火红色的狐狸从马前一闪就过去了，松西一见便打马追了出去．追着，追着，狐狸钻进一片蒿子里没影了．松西正要人搜，就听见头上乌鸦冲他”嘎嘎”叫了三声，落在旁边的一棵数上．他想起了乌鸦救主的一段往事，就对乌鸦说：”乌鸦恩主，想当初你救了我主，才有了大清的今天，你能不能也领我找个好去处呢？”乌鸦点了点头，就在松西的马前面飞着，它飞哪，松西的马就跟到哪．
乌鸦飞了四天四夜，松西的人马也就跟了四天四夜没歇脚，第5天了，乌鸦把他们带到了一快平川地，这里草稀，草矮．乌鸦向几十棵松树间飞去，站在一个树叉头上叫着．松西安顿好人马奔了过去，一看，树下躺着一个人，扶起仔细一认，认识，原来是黄太极驾前的心腹，那人一见松西，急忙扶住松西的胳膊说：”我把你们找得好辛苦啊，王爷三天不见你的音信，就让我追来了，告诉我说，追到你哪就让你们把家安到哪．”说完用手指了指挂在松树间的一块木匾说：”还是王爷给你们堡子起的名，并给你们写了匾．”
松西顺他手指的方向一看，一快写有：”黄旗堡”三字的金子大匾挂在那里，他回身向引路的乌鸦拱了拱手，道了声谢，又向盛京方向请了安，就才开始立地安家了．
松西把家安排妥善后，就跑马圈地占荒，带领着这支人马开荒，耕种，年复一年，一代一代人越聚越多，一直到现在．
写有”黄旗堡”三字的金色木匾，坏在什么时候，已无法考察，但一提到”黄旗堡”都会想到这个古老的传说．
故辽宁辽中黄旗堡的”礼”姓的由来

[礼] 满族老姓包括：傅察氏、萨克达氏等。