为求来世今世的福报，而拼命的布施，这也是一种虔诚吗？

请看看菩萨是怎么看待布施的吧，根据南传上座部菩萨道：
当乞求者来讨东西时，菩萨如此省察：「这人在给我行至善的机会，我不可错失此良机。」「生命终有结束的一天，我应该不求而给，何况人家亲自求我。」「强烈倾向于布施的菩萨四处寻找欲接受布施之人，而现在由于我的福报，竟然有乞求者亲自来接受我的布施。」「虽然接受财物的是受者，然而我才是真正的受惠者。」「我应利益众生如利益我自己。」「若无人来接受我的布施，我怎么能够修习布施波罗蜜？」「我应该只为了给予乞求者而赚取与累积财物。」「何时他们才能不请自来地给予我机会行布施？」「我如何才能亲切地对待受者，而他们又如何才能和我变得友善？」「如何才能在布施之时与之后充满喜悦？」「如何才能使受者到来？」「又如何培育倾向于布施？」「如何才能获知他们的心思，而无须请教地提供他们所需要之物？」「当我有东西可布施，而又有人愿意接受时，若我没有布施的话，那将是我极大的错误与损失。」「如何才能布施我的生命与肢体给予乞求它们的人？」

菩萨不单只是省察如何成就布施波罗蜜，而是肯定也会付诸实行。当我们的菩萨是维山达拉王时，他把自己亲生的儿女布施给一个很坏的婆罗门，也把妻子布施给化为婆罗门的帝释天王。我们的菩萨不单只是把属于身外物的亲爱的妻子、儿女拿去布施，他也把自己的生命布施给其它众生。在其中一个过去世，我们的菩萨是个王子。有一天他去到森林时看到饿得快死的母老虎及它的三只小老虎。当时那王子的心中生起了极强的悲心。为了救它们，他爬上悬崖跳下来，把自己的身体作为食物布施给它们。这是一种至上的布施。当我们的菩萨是动物时，他也能够实行这种布施。有一次我们的菩萨是只野兔子时，它很喜悦地跳上由化为婆罗门的帝释天王所起的火堆，想要把自己的身体作为食物布施给他。

就我的理解，虔诚是虔诚，但不一定正确。
就是说如果目的是在享受来世福报的时候，这样是有道理的，但是如果从来世也是虚幻、轮回中的个体不是现在的自我，这个角度看，来世的福与现在的我都是“苦”的流转变化，没有永久的享乐，只有超出轮回才是得到解脱。所以说追求来世不是佛教的思想。

修佛即是净化与升华自己的人格,领悟宇宙空间的奥秘,至高境界之时,从而达到超脱六道轮回之苦,永享极乐.布施只是修行的一部分,布施是福根,种下福根必有福报,而区别只在与修行与领悟境界的不同,为来世福报,种今世福根,但必须心存善念,无恶无邪,即算是虔诚!

这是散财 不是虔诚 有意而为之 不会有功德 只是会有福报 在下辈子

虔诚算得上，但还是有漏。

如不回向往生净土，福报享尽就会堕落，而且福报越大，造恶业的可能性也越大，将来堕落得也越厉害。

南无阿弥陀佛