如何理解运动和静止的辩证关系

辩证唯物主义在肯定物质是运动的同时，也承认静止的存在，动中有静，静中有动；运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的。这就是运动和静止的辩证关系。

一、区别

⒈静止是相对的，运动是绝对的。

⑴静止的相对性是指事物在一定条件下暂时处于一种不显著的变化状态，它是运动的一种特殊状态。静止是暂时的、有条件的，因而是相对的。静止的相对性表现为两种情况：一是指事物之间的空间位置保持不变。

即相对于一定的参照物，没有发生位置移动。二是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。即事物的运动变化处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。

⑵运动的绝对性是指一切事物都在运动，一切事物都自始至终地贯穿着运动。简单地说，运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。

①物质是永恒的、不生不灭的，因而作为物质存在方式的运动也是永恒的。

②静止本身也是运动，只不过是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。第一，我们说某一事物处于静止状态，指的是它没有进行这种或那种形式的运动，但它还在进行着其它形式的运动。第二，事物在保持自身性质不变的情况下，它还在进行着量的变化。我国明代哲学家王船山说的好：“静者静动，非不动也。”

二、联系

运动和静止是互相依存、互相渗透、彼此统一的。动中有静，静中有动，在相对静止中有着绝对运动的一面，在绝对运动中也有相对静止的一面，世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。

三、错误倾向

在运动和静止的辩证关系问题上要反对两种错误倾向。一是否认运动的绝对性，片面夸大相对静止，把世界说成是绝对静止不变的形而上学的观点。

如“飞矢不动”命题，他把正在飞行中的箭看成是一个个静止的点，认为静止点的总和不能产生运动。一是片面夸大运动的绝对性，借口事物的运动变化，否认静止的存在，否定事物质的稳定性，把事物说成是不可捉摸的东西，从而导致不可知论。如克拉底鲁的“人甚至一次也不能踏进同一条河流”。

扩展资料：

对立统一

运动和静止是对立的统一

没有绝对的运动就无所谓相对的静止。 另一方面， 没有相对的静止就不可能确定究竟什么东西在运动以及它以什么形式运动，因此也不可能有绝对的运动。这种关系也表现在运动的非间断性和间断性的对立统一上。即使最简单的机械运动也是非间断性和间断性的对立统一。

运动着的物体所经过的路程是非间断的，这在数学上表现为连续曲线上没有“相邻”的两点,任意两点之间都存在着无数多的点,然而路程上的每一个点又是间断的，即是某一个点而不是另一个点。复杂的运动也是这样，运动在任何时刻都不会停息，这是它的非间断性；然而永不停息的运动又只能存在于具体的各个特殊的运动形式之中，这又是它的间断性。

运动的非间断性是无条件的、绝对的，运动的间断性是有条件的、相对的。只有非间断性而无间断性，或者只有间断性而无非间断性，都不可能有现实的运动。

辩证唯物主义在运动和静止的关系问题上反对极端观点。

参考资料：百度百科运动与静止

1、运动是物质的根本属性运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，它是物质的根本属性和存在方式。

物质和运动是不可分割的。一方面，物质是运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。另一方面，运动是物质的运动。物质是运动的承担者。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。

2、静止是运动的特殊状态

（1）静止是运动的特殊状态，是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定的平衡状态。

相对静止有两种基本情况：一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段，没有发生根本性质的变化。

（2）绝对运动和相对静止是辩证统一的：相对静止中包含着绝对运动；绝对的运动中也包含着相对静止的状态；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。

承认运动的绝对性，并不否认相对静止；承认相对静止，但不能把静止绝对化。

否认绝对运动，把相对静止绝对化，就会走向形而上学不变论；借口绝对运动，否认相对静止，就会导致相对主义诡辩论。

点评：

这个考点常用于辨析题或分析题中，常用于辨析或分析一些错误观点。

（3）相对静止的积极意义：相对静止并非消极保守。相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度。

（4）马克思主义关于运动和静止辩证关系原理的实践意义。它要求我们用运动、变化、发展的观点观察和处理问题，对事物的静态分析必须与动态考察相结合；在实际工作中把变革和稳定结合起来，正确处理改革、发展、稳定的关系。

3、运动形式多样性原理物质运动的具体形式是复杂多样的。

（1）各种运动形式之间相互区别，它们具有不同的物质基础和特定运动规律，不能把低级运动形式拔高为高级运动形式，也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。把机械运动看成是物质运动的惟一形式，是机械论的错误观点；用单纯的生物运动来说明社会运动，这是社会达尔文主义的错误观点。

（2）各种运动形式之间相互联系，低级运动形式是高级运动形式的存在基础，高级运动形式包含低级运动形式。各种运动形式之间相互转化，并且各种运动形式之间相互转化的能力永远不会丧失。"宇宙热寂说"把适用于封闭系统的热力学第二定律夸大为适用于整个宇宙，因而是错误的。

（3）运动形式多样性原理对于科学研究具有重要意义：其一，它提供了科学分类的客观依据。其二，它提供了理解科学发展过程的一个正确方法。研究低级运动形式是了解高级运动形式的基础；研究高级运动形式有助于理解低级运动形式，"人体解剖是猴体解剖的钥匙"。

静止，指特定实体（蕴含能量，则为实体）的空间位置未发生任何改变。

运动，指实体为维持自身的稳定，而主动作出空间位置的改变。

对任意实体而言，运动是连续的——所以，宇宙中的任何实体，在消亡前，始终处于运动状态（即在任意不为0的时间段内，并非处于静止状态）。

显然，绝对静止的实体，在宇宙中并不存在；宇宙中存在的，唯有相对静止（指特定实体以除宙心外的存在为参照物，其空间位置或相互间的空间距离，未发生任何改变）的实体。

须知宇宙中任何实体，以宙心为参照物的空间位置，无时无刻不随衍化的进行而发生变化；而以非宙心为参照物的空间位置，则可能不变。

 此外，必须强调的是，对道能而言，运动是主动的，而非被动的。

运动并非由于不均衡受能，而令特定实体被动作出空间位置的改变；而是其在不均衡受能时，为更好地维持自身的稳定，而主动作出的保护性改变。

据此可知，运动的自主权，由特定实体、而非外来能量所掌控。

知晓运动是主动发生、而非被动出现的，便可化解诸多疑惑，譬如：为何宇宙会膨胀？为何同是接纳能量，而会出现“同电相斥，异电相吸”现象？

运动是绝对的，即然是绝对的，那就是说无论何物都在运动，即然都在运动那么相对而言，具体事物相互比较而言它们就只能是相对运动的，这就是说绝对是运动，相对而言还是运动，绝对是运动，相对还是运动。那么何为静止呢，所谓的静止都只是人设定的，是人为了理解，把握，测量运动的事物而设定的概念。例如，事物在量变态，我们就设定它是静止的等等。运动就是运动，就是变化。运动本身就是矛盾，就是对立同一，辨证的统一的关系。运动是绝对的，绝对是说的绝对意思。运动也是相对的，相对是说的相对的意思。这才复合事实，也复合逻辑。万物都是运动变化的，这就是说我们事实上是用变化的事物去量度变化的事物，而得到的一定还是变化的事物，为了把握事物我们就把变化不明显的事物设定为静止不运动的，是零。因此运动与静止是没有客观自然关系的，更不存在啥辨证的关系，对立统一的关系。我们不能说运动与运动的特殊情况（静止）是辨证统一的。这里要好好理解运动的意思。

相对静止事实上指的是相对运动的事物，例如，量变也是运动变化，我们给运动加啥条件运动也不能停下来，暂时也是运动变化的暂时，生本身就含着死亡的种子。所以说相对静止都指的是相对运动的事物。人座在车厢里与车厢是相对静止的然而事实上人有人的心跳动，车厢有车厢的化学变化运动，所以它们是相对运动的。所以，相对静止这个概念与相对运动着的事物不复合，把原本简单问题搞复杂了。