谥法云民无能名曰神，而宋神宗有什么无能名的功绩呢？

也是从网上摘抄的，有点意思：
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“神”字，按照《谥法解》中的说法，是“民无能名”称作神。孔子所谓“大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”意思既是说尧为天子，太伟大了，他的恩惠是如此广博，老百姓都不知道怎么称赞他好了。

若从字面含义来说，“神”既然是“民无能名”，那当然就是最顶级的赞美了。那等于是把该皇帝和尧并列了，在《谥法解》中，“神”位于“圣”之上，从目前所见到的谥号、庙号而言，它应该是最高级的赞美了。

但实际上，被称作“神”的两位皇帝，宋神宗和明神宗，历史上的口碑都不怎么的。所以有人就说，这里两位的“神”字，恐怕是褒词贬用了，表明他们的继承者们实际上并不赞成这两位的作为，但又不好意思给他上恶谥，那就干脆用个最顶级的赞美，民无能名嘛，“老百姓都不知道说啥好了”。

话说回来，这两位的作为，还真是让“老百姓都不知道说啥好了”。
http://www.hanweiyang.cn/yang/dispbbs.asp?boardID=49&ID=11173&page=1谥法表
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另外《新宋》作者阿越这么说：

唐代开始，谥号就开始象裹脚布了，不过其实还是有诀窍的，比如赵同学的谥 号，落到那个“圣”字上面，就没错了。别的几乎可以无视。
宋朝历任皇帝的谥号：
太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝
太宗神功圣德文武皇帝
真宗应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝
仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝
英宗体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝
神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝
哲宗宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝
徽宗体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝
钦宗恭文顺德仁孝皇帝
高宗受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝
孝宗绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝
光宗循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝
宁宗法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝
理宗建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝
度宗端文明武景孝皇帝
北宋排下来就是：大、武、元、明、宣、圣、昭、显、仁
南宋排下来是：宪、成、慈、恭、安、景，此外还有瀛、建、永三国公。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fa6d8b101008fbc.html（太长了，不多复制）
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楼主的功绩之问，当然主要是指变法了。但历史上的变法并不成功，不久后还被当恶法废除。
综合以上的观点，我认为当时在议谥号庙号时，确实是拔高了，这一方面是不好明确评价神宗的变法，另一方面应该是对神宗的努力和人格的认同。我相信不会是暗谕“老百姓都不知道说啥好了”，但后人可以有这样的解读，并用在明神宗身上。宋神宗在前，明神宗在后。

这句话真难懂，原来是谥法 云 民 无能 名曰 神。关于这句话的解释，楼主可能理解有误。网上比较搞笑的说法就是人民看着这个皇帝无语了！也就是说没有发挥出人民的能力的皇帝，我们给他的谥号就是神宗。也可以理解为皇帝比较出色，但是人民的能力有限，就是生不逢时的好皇帝。
我们可以看到，中国历史上有两个著名的神宗。一个就是宋神宗，宋神宗一生致力于改革，但由于宋朝的国体所限，虽然有名相王安石，但也无力回天。明神宗和他很像。前期有张居正辅佐，实现了万历中兴。可是后来由于张居正的死，使国力日下，最终走向灭亡。
这两个皇帝都是那种不好不坏的皇帝，但都可能成为真正中兴的皇帝，只是由于种种原因，才没能成功，这种皇帝按照谥法，即名神。

神宗为庙号不是谥号 宋神宗的谥号是“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝'
谨按谥法。道德应物曰英。经纬天地曰文乘德尊业曰烈。保大定功曰武。穷神知化曰圣。继志述事曰孝。夫乂用三德。以应万邦。非至英乎。缀礼缉乐。陶冶群生。非至文乎。藏用以为神。显设以为业。非至烈乎。不怒而威。不杀而服。非至武乎。嗣天制作。民莫得名。非至圣乎。继述前烈。慈惠爱亲。非至孝乎。皇皇乎真丕天之大律。王者之绝业。惟备道全美者。乃能与于此。粤庙号之建久矣。其间圣贤之君作。而应天下之治者多矣。然未有以神为号者。抑神也者。妙万物以为言、而难其称欤。抑天之所启、以配大行之庙乎。书载益称尧德。曰乃圣乃神。乃武乃文。盖圣神所以立道。文武所以立事也。大行皇帝尊谥。自天锡之曰英文烈武圣孝皇帝。庙曰神宗。