游褒禅山记写文

“思”与“随”

——读《游褒禅山记》有感

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，在同年7月以追忆形式写下的一篇游记。这篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。

在游褒禅山的过程中，王安石谈到进洞以后，“有怠而欲出者，曰‘不出，火且尽’，遂与之俱出。”后来，出了洞自己又后悔“因其随之而不得极夫游之乐也”。这一段令我感触很深。”

王安石的“不得极夫游之乐”，症结在一个“随”字。韩愈“行成于思，毁于随”讲的也是这个道理。看来要取得成功，必须取“思”而弃“随”，做到“三思而后行”。

思考有利于人们认识事物，辨别是非，从而做出正确的决定。战国时期的楚国大夫屈原生活在战乱频繁的年代，面对国内的政治腐败，他积极提出改革。尽管他的主张遭到守旧贵族的反对，但为了不与腐败势力同流合污，他决定继续斗争，虽遭到流放而不悔。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句正是表现了屈原不愿“随波逐流”的思想。

革命战争时期，共产党人方志敏曾写过这样一段话：“我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋的潮湿的茅棚；……”面对丰富的物质诱惑，他何以能如此执著？关键在于他进行过深入的思考，具有明辨是非的能力，他明白自己是“为人民而斗争，为民族和阶级解放而斗争”，这就是一个共产主义者的崇高的思想境界。

我们常会遇到一些需要做出判断的事情，有时甚至是以正义与非正义的选择，而每每这时，做出错误选择的人常会说自己是“人在江湖，身不由己”。然而真的不能“由己”吗？楚国的屈原，近代的方志敏，当代的青年学生不就是在思考之后成功地捍卫了自己的人格与尊严，他们不是已经“由己”了吗？

“思”的威力是巨大的，如果没有思考便一味盲随，其结果不仅不能收到预期效果，甚至会走向反面。英王享利八世因为下巴有一个难看的疤痕，就蓄起了长胡子。于是朝野群起效颦。英王为什么要留胡子，大臣们不去思考，只是去效仿，其他的入也随波流，结果得到的是与自己尊敬的国王不相上下的胡子，失去的却是真正的自我。（第七段先承上启下从反面提出第三个分论点。）

看来，遇事是“思”是“随”完全由自己决定，因而事之成败也就掌握在自己手中。假如我们不是一味盲“随”，而是三思而后行，便可以少走许多弯路。