苏州市2008届高三第一次调研测试
1．晚祈的钟鸣，似乎是寒风带来的，隐隐约约的，其实这只是一种感觉，这感觉是对庐山这座宗教名山的“诚心祈福”，(2分)也是“在这夕阳如血的黄昏”对庐山的一种“虔诚的参悟”。(2分) ，
2．第一次出现的“这么一想"单独成段，承上启下。既是对上文“一个俗人面对着这座‘一山藏六教’的宗教名山……参悟”“这里面又该有多少轮回的秘密呢?"等内容的小结，又领启下文“让人感怀”的内容。第二次出现的“这么一想”，引出对上文所写的“先贤大家"登山行为的理性分析，使文章内容得到了进一步深化。
3．答题要点：①庐山是有生命的。 ②富有宗教色彩。 ③既有大山的伟岸，又有水的圆融。(每答出一点得2分)
4．庐山是有着伟岸生命的山，不可能被征服，人们只能在登山过程中与它交流，参悟人生的意味，寻求心灵的回归。(3分)庐山是一座“一山藏六教”的宗教神山，对它应该充满敬意，甚至膜拜。(2分)
5．C(斥：驱逐)
6．B(①②表现王彦超作战有谋略，④讲的古制，不是王彦超的举动)
7．C(上表请求太祖处治的是自己当年没有挽留太祖的罪过，而非失言)
8．①(王彦超)于是领兵奔赴石州，他亲自击鼓催促士卒登城，亲自冒着箭石(指挥作战)，几天后攻克了石州。(“趣”“鼓”“躬”各1分) ②宋太祖与王彦超有老交情，就来到作坊，召随从大臣宴会习射。(“旧”“因”“幸”各1分) ③(我)如今已经老迈无能，希望能够告老退休返回家园，这是我的愿望。)(“衰朽”“乞骸骨”各1分，判断句式1分)
9．(1)大雁是“孤雁”，太阳又是“寒日”，孤单感加上傍晚的寒意，写出了浪迹飘零之苦。(2分)晚霞吐红，在流浪人眼中看来，红光惨淡，透出寒意，引发了作者凄苦无奈之感。(2分)
(2)两者都写了离人不堪离别之苦，借酒消愁；(2分)都写了酒醒后的情景，突出了孤独无依、凄凉难耐之感。(2分)
10．①无贵无贱 天长无少 ②未云何龙 不霁何虹 ③廉颇老矣 尚能饭否 ④孰能无过 过而能改(每空1分)
11．D(审美主体在审美关系中起主导作用)
12．(：(“审美活动使心灵感到自由”这句话把意思说反了，在审美过程中主体心灵的自由是形成审美的基础)
l3．主动地寻求心灵与自然的和谐；主体在审美活动中对想像力的运用；审美态度的历史变迁和民族差异影响着审美关系的内涵。(每一点得2分)
14．不矛盾。两者都强调了人的自然属性。也都要求在审美过程中人与自然必须融合。(3分)两者的区别在于，前者强调了主体心灵对自然的体认，后者则强调了以人的自然与万物的自然相融合，以消除物我的界限。(3分)
15．D(“带核”不是刚柔相济的意思)
l6．C(A文中没有这个信息；B丰子恺的绘画才能不是郑振铎率先发现；D“治学严谨”没有依据)
l7．朱自清认为丰子恺的漫画反映了现实世界，他的作品幽默而意味深长，让人会心一笑之后又觉得心情沉重。(或：他的作品有的发人深省，看了让人心情沉重；有的非常幽默，看了令人发笑)(“叹气”和“笑”的解释各得3分)
18．言语鼓励，高度赞美丰子恺漫画的意境；创造机会，激励其创作；为其漫画集写序。(每一点得2分)
19．C(A委曲qū求全 B蒙méng混、启蒙méng C着zháo急 着zhuó手成春)
20．B(A“潜移默化”指人的思想或性格受其他方面的感染而不知不觉地起了变化。“潜移默化”不能用来修饰“模仿”。B岌岌可危，形容极其危险。C“连篇累牍”表示用过多的篇幅叙述。多指文章篇幅过长。D“不可一世”指自以为在当代没有一个人能比得上，形容极其狂妄自大，用于贬义)
21．D(A句式杂糅；B主语和宾语搭酡不当；C重复)
22．这是一个开放性试题，要求比喻恰当，内容能表现出“80后”的优点。可以从下面几个方面思考，他们有很宽的视野和知识面，有梦想、有理想、有思想；有知识、有见识、有认识等等。(写出比吟句得2分，内容合适得2分)
23．标志设计表现人与灯欢快舞动。(2分)灯笼是中华民族传统节日不可或缺的吉祥物，象征着团圆与喜庆，代表着中国传统的文化精髓。(1分)北京奥运会文化节也是全人类的重大文化盛会，中华大地喜迎盛事，北京将张灯结彩迎接各地嘉宾。(1分)标志运用了中国独特的传统文化形式——中国书画艺术风格，与会徽“中国印·舞动的北京”相互映衬。(1分)
自己做吧，我们语文老师说高三还把作业当作业，那你就是作孽了。不管自己做的怎么样，还是自己做吧，这样才不会浪费一张试卷啊！
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