问个不得罪人的回答

要是你是男的就是：要是可以的话，三个我都想追
要是你是女的，人家一般不会问你

有神吗？

这是个最根本最关键的问题。倘若神并不存在，寻求也是枉然。“因为到神面前来的人，必须信有神。”神的存在证据确凿，不容不信。

就看宇宙吧。把它称之为一次“意外”的成果，倘若真有其事，那些宇宙原本物质又是从何而来呢？“大爆炸”绝不能从无造出有来啊！进化论虽然流传广泛，它的论据却是不堪一击；我们姑且不去讨论地上生命的奇妙复杂形态，但现实和理智却要求人类正确回答“无”怎可能进化成“有”呢？

所有其他的理论也是同样的脆弱。唯一能令人心悦诚服的解释是：“起初，神创造天地。”世界的由来，不是出于随机和偶然，亦不是出于侥幸的物质重新组合，乃“是藉神的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”万物的创造是有来历的，就是神所成就的。因为“他说有，就有；命立，就立。”

环现四周，造物井井有条，设计玄妙，令人诧异。自然定律，大至外太空，小至微生物，奇妙之处，无不令人感叹。设计精心必有其人，定律奇妙必有其因，此二者乃出于神。因为创造世界和其中万物的神，就是天地的主。

但创造最有力的证据乃是人本身。人不像其他动物，人有自己的个性，懂得理智地选择，又有良知，能分别善恶，懂得爱和恨，又知道慈悲和怜悯。最重要的，人有敬拜的本能。这些本质从何而来？最清楚的答案是：”耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”人不是一件意外的产品，“因他受造奇妙可畏”；他乃是宇宙创造者即全能的神所造的。没有进化，也没有意外的爆炸，并且它们无法产生这样的素质。

神说话吗？

这问题十分重要。单靠自己，我们完全无法认识神。圣经问：“你考察，就能测透神么？你岂能尽情测透全能者么？”神是超出我们的理性，我们需要他的启示，才能认识他。

神启示人的一个主要途径，是借助万物的创造。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”宇宙之浩大、均衡，其中的繁踱、微妙，不独令人惊讶，更显示了不少有关那造它的神的荣耀。在创造中，神显示了他惊人的能力、威严的智慧和显赫的才能。”“目从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”。

人与人交往，倚重语言。神向人说话也是用语言，就是藉圣经的语言。“耶和华说”或“耶和华所吩咐的，类似的说话，单在；旧约中已出现过约有四千次（五百次在前五卷书）。由此可见，圣经从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。

在其他的文献中，我们找不到像圣经所记载的预言，人称之为神的说话。预言清晰详尽，又——得到应验。说只属纯粹巧合的人，他们的话未免太轻率。

此外，圣经的教导，对人生命的影响又是深远流长。没有其他的书籍能像圣经，赋有这种改变生命的能力。几千年来，千千万万的人亲身经历，证实了耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。

二千年来，无论哪一种学说，都无法把圣经驳倒。原因是：“圣经都是神所默示的。因此，我们应该接受圣经，”不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的。

这是我们要解答的下一个问题，承认神的存在是一件事，承认他藉着创造，和圣经的篇幅向我们说话，又是另一件事。但我们需要更进一步和更深层次的认识，究竟神是怎样的呢？

对这个关键性的问题，圣经给了我们许多清晰正面的答案。以一些例子：

神是有位格的他不是一件“事物”，也不是一种“力量”或一股“影响力”。他有思想、感情和意愿。他行事的方法，显明他是活着的一位。他不是“在上面的那位”或某种“超人”。”耶和华是真神，是活神，是永活的王。

神只有一位地是独一无二的真神。他说：“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。然而，神用三个位格来显明自己，就是父、子（耶稣基督）和圣灵。各位格都真实、完满，彼此同等。圣经说到“父的荣耀”，又说到“道，（耶针基督）就是神”；也说到“主就是那灵。神的位格有三，但神只有一位。”

神是个灵，没有物质的体积。他没有躯体，也没有用大小和形状来界定的特性。“神是个灵，所以拜神的，必须用心灵和诚实拜神。”即是说，神是无形的，所以从来没有人看见神。他不受时间和空间的限制，他可以在同一时间在各处地方存在，换而言之，神无处不在，无处不有。耶和华说，我岂不充满天地么？神是与众不同的，意思是他对每处每事，每时每刻都能了如指掌，不单包括你的所言所行，更包括走过你脑海的每个意念。

神是永恒的神是无始的。用圣经的说话就是，“从亘古到永远，你是神。无论是过去还是将来，神都是永远常存。”神形容自己为“昔在、今在、以后永在”的神，永远是一样的，“因我耶即和华是不改变的。昔日神如何，今天他也如何，将来亦一样如何。”

神是独立的每种生物，无论是人还是动物，都必须互赖共存，而最终他们都要倚靠神。可是，神是完全独立的，不用倚靠他的造物。他能够自我存活，他不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。

神是圣洁的他是“至圣至荣，可颂可畏。”神的圣洁，无人能比。“只有耶和华为圣，除以外没有可比的”，他是绝对无瑕的。论到他，圣经说：“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶。这位圣洁的神，也要求我们要圣洁。他今日吩咐我们，说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

神是公正的，圣经说：耶和华是公平的神，公义和公平，是立宝座的根基。神不单创造万物，他更托住万有；他是审问我们的神，施行奖赏和刑罚，不但是现在的，更是在永远。他做事公平完美，堵住一切不服的人的口。

神是完全的，他的知识完全。并且被造的，没有一样在面前不显然的。原来万物，在那与我们有关，像的生眼前，都是赤露敞开的。神知道过去、现在和将来的一切，包括我们的心思、说话和行为。他的智慧全备，远超过我们的聪明。“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的行踪，何其难寻。

神是至高无上的，他是宇宙独一至尊的君主，万有都在他管理之下。“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。任何事情，神都不会感到意外，也不会感到惊奇。他写尽世间的历史，他随己意行作万事，是照着他旨意所预定的。神用不着军师参谋，也用不着任何人的批准，他选择什么就作什么。他随自己的意旨而行，没有人能阻挡他，都凭自己的意旨行事。无人能拦住松手，或问他说，你作什么呢？”

神是无所不能的他是全能的神。他曾说：“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事么？”这并不是说，神什么事情都能作（他不能说谎，不能改变，或犯错，或犯罪，或背乎自己），但一切与他本性相符合的事，他都能作。

以上只是一些简单的描述，一些在圣经里神所启示的事情，与他的本性和位格有关的。圣经中还有其他关于神的真理（稍后在第二十二页再看），但他有很多的事情，是我们无法明白的。因为“他行大事不可测度，行奇事不可胜数”。因此，论到全能者，我们不能测度。任何人的智慧和聪明，都改不了这个事实。这件事也不应该使我们惊奇。如果我们能明白神，他便不配得接受我们敬拜了。我是谁？”

现代生活的压力和问题，促使许多人不断追寻生命的意义和目的。我们已经看过一些有关神的事情；但有关我们人的事情，我们又认识多少呢？我们为了什么而生存？为什么活在这世上？人生有没有特定的意义和目标？

第一件事要搞清楚的，就是人不是单为生存而“存在”人并不是一种原子的意外累积，被装配成为一件轻便的包裹，并称之为“人”。圣经告诉我们，人是由一位既有智慧又圣洁的神精心造成的。神就照着自己的形象造人，乃是照着神的形象造男造女。人并不是一种高度发达的动物，或是一头有修养的猿猴。他与其他动物不同，正如动物与菜蔬不同，菜蔬又是与矿物不同。从形状的大小来看，人比太阳、月亮、星宿都渺小；但在宇宙中，神赐给人一个独特尊贵的地位。

这事可从神吩咐人的第一个命令上看见。要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。人在地上成为神的代表，得着权柄管理一切生物。

人也得着神特有的尊严。他既“照着神的形象”被造，因此也得了尊贵。这并不是说人有神的身量（我们已看过，神是没有身量或形状的）；也不是说，人是神的缩影，少量的拥有神种种的素质。”照着神的形象”，意思是指人被造时，是有灵性、理性、道德等不灭的素质，带着一个完美的本性。换言之，他是神圣洁性情的真正投影。

更重要的是，人需要不断选择服从神的命令，因而与神和谐共处。这时候，人并没有“身份危机”！他清楚知道自己是谁，也知道自己在世的目的，并且顺服地接受神所赐给他的地位。

人不单要全然履行神的托付，更要完全满足他的要求。神也因此而心满意足！我们知道，因为圣经告诉我们了。当地创造完工，人成了造物中至高的荣耀时，神看着一切所造的都甚好。在历史上的这个时刻，人是完全的，他的生活环境也是完美的，人与人之间的关原也是完整无缺的，人与神的关保又是完全和谐的。

可惜，这样的光景今天不再！究竞出了什么错？

出了什么错？

答案一针见血：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的。

神赐给第一对男女（亚当、夏娃）很大的自由，同时又给他们一个严肃的警告：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”，对人的意志来说，这是个理想的试验。人只需要服从神的话，因为这是神的定意。可是，魔鬼试探夏娃，要夏娃不信、不服神的话。不幸，夏娃上当了。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给他丈夫，他丈夫也吃了。

这个时候，罪就入了世界。人故意叛逆，与神的关系就此断绝。亚当、夏娃本来应该爱神的，现在却惧怕起来：“就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。”本来他们是信心十足、满有安全感，并快快乐乐的，现在他们的罪却使他们感到羞愧、内疚和惊惶。

神说过，人若叛逆必定死亡，人实存死了。死的意思是隔绝分离，就在那可怕的一刻，人与神隔离了，他的灵性也死了，人肉身的死亡也开始了。现在，人所具有的是一个死的灵魂和一个将死的身体。可是，这并不是一了百了：亚当夏娃的子孙更承受了他们祖先败坏的天性和罪恶的性情。从此，就像水源受了污染，罪的毒素流入所有亚当的后裔。于是，死就临到众人，因为众人都犯了罪。”

留意这句重要的说话——“众人”，显然是包括了本书的作者和读者。虽然我们素未谋面，但彼此却有这个共同点，就是我们都是罪人，都要死亡。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若说自己不会死，就更可笑了。以狡辩去逃避事实，是不能改变事实的。

今天许多的新闻头条、电视电台的广播，都叫人们看见一个事实，就是世界十分混乱。批评暴力、不公、混乱和社会上的错事谈何容易，但在未定他人的罪之前，你有没有反省自己是否完美，生活是否讨圣洁之神的喜悦？你是否全然诚实、纯洁、无私？神知道这些问题的答案，你也知道！世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。按出生、按本性、按行为、按选择，你我都是罪人，你我都必须面对事实，正视后果。

罪严重吗？

看病时，我们经常会问医生：严重吗？。有关我们属灵的病况，我们更需要查问清楚。有很多人承认自己是罪人，承认得开开心心，因为他们没想到其中的意义。他们把他当作“只是人性”，或躲在“人人如是”的背后。但这些说法只是躲避问题的实质，究竟“罪严重吗？”以及是圣经论及你是罪人的一些说话。

你是堕落的这不是说，你坏透了。或说，你不断犯种种的罪。也不是说，你不能分辨是非，或做不到任何好事帮助人。乃是说，罪已经侵入你的本性和你的性格，腐蚀你的细胞——你的思念、意向、感情、良心、意志和幻想，人心比万物都诡诈，坏到极处。你问题的根源，不在于你作什么，乃在于你是什么！你犯罪因为你是罪人。

你是污秽的，论到这事，圣经没有转弯抹角。圣经说：“从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。注意以上所举的，包括思想、言语和行为上种种的罪，叫我们知道，在神的眼中所有的罪都是同等的严重。有些人把罪只局限于凶杀、奸淫、偷窃等等，但圣经清楚的告诉我们，人无权妄下定论。罪的定义就是达不到神完全的标准。我们的言语、思想、行为，若次于完全便是罪。现在请试回答以下的问题：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”你能吗？你若不能，便是污秽的了。

你是违抗神的圣经教导我们，“违背律法就是罪”，违背律法就是故意违抗神的权威、神的律法。国家法律没有强迫你说谎，也没有强迫你骗人、思想歪念、或犯任何的罪。犯罪是你自己选择的，破坏神圣洁的律法也是你选的。你故意违背？这事十分严重，因为神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神“神绝不能对罪柔弱”，你要清楚知道，他不会放过任何一件罪。罪他必定审问。

神刑罚罪的情形，可在生命中看见一点（我们或者没有察觉）。但最终的刑罚将在死后才到，当审判的日子，各人必要将自己的事在神面前说明。

往何处去？

对于死后发生的事，人们众说纷纭。有人说，我们会湮灭；有人说，我们都上天堂。有些人相信，有一处地方是试炼罪人灵魂的，炼后及格，可上天堂。可是，这些意见都没有圣经的根据。

我们从圣经读到：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。那些与神和好的人，到时将被迎接到天上去，在神荣耀的面前度过永远。其余的人将“要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和地权能的荣光。对这件事，圣经常用到的字是“地狱”以及是有关地狱的四个重要真理：

地狱是实在的地狱不是一项“教会的发明”圣经论到地狱的次数，比论到天堂的还多，因此地狱的真实性，是无可置疑的。圣经说到“地狱的刑罚”，也说到人被“扔进”地狱的事。

地狱是可怕的，圣经形容地狱，“痛苦的地方”；又是个“火炉”；一处“永火”焚烧不熄的地方。地狱是一处受苦的地方，进去的人都要“哀哭切齿”，昼夜不得安宁。这些可怕的说话，都是真实的。那些在地狱里的人，完全与良善断绝，被神咒诅，被赶到外边，不得半点的怜悯，不能从神得到半点的安慰。

地狱是最终的所有往地狱的道路，都是单程路，尽头是没有出口。在地狱和天堂之间有一“深渊限定”，把两地相隔。地狱的恐怖、孤单和痛苦，不是要洁净人，乃是要刑罚——直到永远！

地狱是公平的圣经告诉我们，神将“按公义审判天下”，他把罪人送入地狱，是绝对公正的。毕竟，神不过是把他们所选择的归给他们吧了。在地上，他们拒绝神；在地狱，神也就拒绝救拔他们。他们既选择过罪恶的生活，他便确定了他们的选择——直到永远。因此，人不能控告神不公不义！

藉着这些严肃真理的亮光，你需要谨慎地考虑新约所记载的一个问题：你们“怎能逃脱地狱的刑罚呢？”宗教可帮助人吗？

自古以来，人被称为有信仰的动物。宗教与伦理百科全书所列举数以百计的途径，说明人试图用它们来满足自己对宗教的渴求和感情。有拜太阳的，有拜月亮和星象的，有拜他、火、水、木偶、石像、铜铁偶像的，又有拜鱼、鸟和走兽的。他们所拜的鬼神无数，都是从他们虚妄的意念中产生出来的。有些人试图藉着献祭、仪式、圣礼或事奉来敬拜真神。可是，无论人是如何的诚心，藉着宗教。却解决不了人的罪。原因至少有二：

宗教永不能令神满意宗教是人的方法，人利用它试图与神相和。可是，无论人怎样尝试，都是徒然，因为人至美至善的工作也不免带着瑕疵，因此神不会接纳。圣经所说的，最清楚不过：我们所有的义都像污秽的衣服。神所要求的是完美，是宗教无法达到的。

宗教永不能除罪德行不能抵消罪恶，善行不能除掉恶行。人如果要与神相和，不能“出于行为，免得有人自夸。宗教上的努力或经历，如洒水礼、坚信礼、浸礼、三餐、参加教会、读经、祈祷，奉献金钱、时间和劳力，献祭、烧香、吃素、修行或什么其他的事，都不能抵消丝毫自罪。

宗教改不了人罪恶的本性，人的行为不是问题的根源而是问题的症状。人问题的核心在于人的内心，按着本性人心堕落败坏。上教会和参加宗教礼拜，或者会令你略感踏实，却不能令你的本性变好。谁能使洁净之物出于污秽中呢？无论谁也不能！”

以上提及的一些宗教活动，显然都是好事。例如：参加聚会、读经和祷告，都是正确的，也是神所吩咐我们行的。但你不能倚赖这些事去到神的面前，蒙地的拯救。这些事不单是毫无能力，信靠这些，实际上也只会加重你的罪和你的刑罚。

可有办法？

到神面前的方法是有的，神已经给我们预备了。圣经的中心信息，可以用以下的说话总括：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

在前篇我们看过公义圣洁的神，他必刑罚罪。可是，圣经亦告诉我们：神就是爱。神恨恶罪恶，但他爱罪人，渴望赦免他们，他“愿意万人得救”神的律法既然要求凡犯罪的必定死亡，罪人又怎能得着公义的赦免？这个问题，只有神才能解决，也只有藉着耶稣基督才能解决。因此，“父差子作世人的救主。”

神子成为人，取了人的性情。虽然耶稣成为完全人，但他仍然是完全神。圣经说：神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。他保持完全的神性，就好像他没有成为人；他完全成为人，就好像他不是神。因此，耶稣基督是独特的，而至经从多方面确定了这一点。他是从圣灵怀孕的：他没有肉身的父亲，是藉着圣灵奇妙的能力在童女腹中成孕。他的说话是独特的：当时的人很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。他的神路也是独特的：“他走遍加利利，医治百姓各样的病症。好几次，他还叫死人复活。他的性格更是独特的：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是没有犯罪”因此神可以指着他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

注意以上最后的一句话！意思是：耶稣成为人子，完全遵行了神的律法，因此他不受制于死和罪的双重刑罚。然而，人还是逮捕他、诬告他、以假证定他有罪，最后在耶路撒冷把他钉在十字架上。可是，他的死并不属于某种“离奇怪诞”的故事，也不是不得已的意外。他的死乃是“按着神的定旨先见”父差子到世上，目的是背负罪所带来的死刑，而耶稣甘心乐意的来到世界，他亲口说过，他来到世界的目的是：要舍命，作多人的赎价。他的死，就如他的生一样，是独一无二的。

明白耶稣的死，并明白它对你的意义，这事十分重要。为什么要信针十字架的耶稣？

圣经所有的教训都强调耶稣的死。圣经信息的焦点不在他生命的完美，也不在他教训的奇妙，亦不在他神性的大能。这些都十分重要，但最重要的是：耶稣来到世上舍命。什么事情令他的死亡变得如此重要？答案是：他是代罪而死，背负世人罪孽，为了拯救世人。

耶稣是代罪者，这证明了神的爱。在神圣洁的律法面前，罪人受刑，是罪有应得的，又是失落无助的。神的律法必刑罚罪。罪人怎可能逃离神公义的愤怒呢？圣经的答案是：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。神的儿子甘愿替罪人顶罪，为他们的罪忍受公正的刑罚，这是神奇妙拯救计划的一部份。无罪的神，甘愿为罪人受苦受死，”就是义的代替不义的。

耶稣是担罪者，这证明神的圣洁。基督的死犹如精金，足付一切罪债。当他被挂在十字架上，他呼喊：我的神！我的神！为什么离弃我？就在那可怕的时刻，父神转面，撇下他的爱子。基督忍受刑罚，遭神离弃。神完全的圣洁，也藉此表露无遗。一切的罪，各样的罪，都必须受到刑罚。当耶稣取了罪人的位置，他的责任感令他负上罪的全责。这位一生无罪，完全圣洁的，就是这样承担了罪人双重的死刑。

耶稣是救主这证明神的能力。基督死后三天“从死里复活，以大能显明是神的儿子”，又“用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看”。基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。神叫基督从死里复活，有力地证明了他接纳基督工作的果效。这工作完全足付罪的刑债，并奠定了救赎的根基，给予罪人完全白白的赦免，让那些快将永远沉沦的罪人因此得生。

你怎样才能得着这一切？你怎样才能与神相和？基督怎样才能成为你的救主？我怎样才能得救？

读到这里，你真的想要得救吗？你真的想与神和好吗？无论代价如何？后果如何？要不是这样，你还未能领会这些篇幅的重要性。因此，你应该再读，慢慢的读，仔细的读，求神给你启示真理。

倘若神开了你的眼睛，叫你看见自己的需要而你又希望得救，你便当向神悔改，信靠我主耶稣基督。

你必须悔改的意思，就是完全改变向神的看法，改变对罪的看法，这是思想上的改变。你必须承认你是罪人，一个顶撞慈爱圣洁之神的罪人。你的内心必须改变，对自己的罪，真的感到痛心，对那卑劣污秽的事感到羞愧。然后，你必须离弃这些罪恶，改变你生命的方向。神挑战人，要求人行事与悔改的心相称 “你必须这样做。若你不愿意离弃罪，神也不会赦免你的恶。”悔改是朝着新的方向，全心寻求神的喜悦。

首先你必须信基督，相信基督就是接受耶稣，基督是永生神的儿子，并相信基督为罪人死。其次，是相信基督的能力。他爱你，他不单有能力，他更愿意拯救你。第三，信基督就是靠基督，倚赖他，认定只有他才能使你与神和好。你的骄傲罪性会不断极力地抗拒，不许你放弃倚靠自己的“善行”和宗教。可是，你不能让步，你必须拒绝信靠任何其他方法，只信靠基督，因为凡靠着利进到神面前的人，他都能拯救到底。

若神已给你看见你的需要，又赐给你这颗愿意的心，现在就请你归向基督吧！理想的做法，是开声向他祈祷，这样会帮助你清楚明白你所做的。向神承认你是个失落无助的罪人，全心全意地求基督拯救你，并承认他应得的地位。求他作你生命的上，赐予你力量，使你转离罪恶，为他而活。

圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”。圣经又说：“凡求告主名的，就必得救”。你若真心信靠基督，接受他做你的救主，并认他为主，以上的应许就是属于你的了。下一步怎样？

现在你老已经相信基督，你有很多奇妙的事值得高兴。例如，你现在与神已经和好：圣经称之为“称义”。圣经说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。你的罪已经被基督解决：“凡信利的人，必因利的名，得蒙赦罪”。你现在是神家里的人，所有信基督的，神都赐他们权柄，作神的儿女。你已得着永远的稳妥：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪”，神的灵亲自进入你的生命：“叫耶稣从死里复活者的灵，住在你们心里。这些真理是何等的奇妙宝贵！”

现在，你需要在你属灵的新生命上长进。这里有四件重要的事情，你需要特别留心。

祷告现在你能够向神说话，像向父亲说话一样，这件事是你从前不能做到的。现在你能够敬拜他，捧美地的荣耀、权能、圣洁、慈爱。你能够天天求他赦免。你虽然成为神的儿女，但你还未成为完全人，你仍可能犯罪。然而“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。你能够天天感谢他赐给你各种美善的恩赐。有很多的东西，是你希望感谢他的。这些东西又是我们很容易疏忽的，以为得着是理所当然、不用谢恩的。你会特别感谢他救了你，又赐给你永生，并接纳你送到他的家中。这些事你会乐于感激！你可以求他帮助，在你和其他人生命中赐你力量和引导。你会特别希望为他人祈祷，就是为那些和你以前一样远离神的人祷告。

在祷告中，你向神说话，在读经中，神向你说话。因此，天天读经，对你来说是非常重要的，藉此可以察验何为主所喜悦的事。你读经的时候，要求地使你明圣经，并服从圣经的教训，叫你因此渐长，以致得救。

我晕 就说都漂亮 呗 !

你可以说你最漂亮