佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?

佛教所说的“六根清净”是指哪“六根”？我果然是凡人，做不到！

六根

指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

【 六根 】《佛学大词典》：梵语s!ad! indriya^n!i。又作六情。它指五种感觉器官，和反应能动能力，为十二处之内六处，十八界之六根界。

根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。

六尘

依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。

一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。

二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。

三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。

四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。

五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污身根，故谓触尘。

六.法：谓意所知者，如生灭善恶等。以能染污意根，故谓法尘。

此之六尘，尚有其他六欲、六入、六处、六境、六贼等名义，兹不繁及。

六识

六识，（名数）眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也，其与六根、六尘，合称为十八界。唯识学派则加上末那识与阿赖耶识，称为八识。

在《佛学次第统编》中的解释

依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：

一.眼识　即见色之（见）是。

二.耳识　即闻声之（闻）是。

三.鼻识　即嗅香之（嗅）是。

四.舌识　即尝味之（尝）是。

五.身识　即感触之（感）是。

六.意识　即知法之（知）是。

此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。

扩展资料

六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。

【一.眼识】，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，可能见色，而未起分别也。

【二.耳识】，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，可能闻声，而未起分别也。

【三.鼻识】，谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，可能嗅香，而未起分别也。

【四.舌识】，谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，可能尝味，而未起分别也。

【五.身识】，谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，可能觉触，而未起分别也。

【六.意识】，谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，五识能动反映分别善恶好丑也。

参考资料：

百度百科-六根

百度百科-六识

百度百科-六尘

眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰：“六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根
色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。”
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。这是六根对色、声、香、味、触、法之六尘而生的见、闻、嗅、味、觉、思的了别作用。因为是八识中之前六识，故常被称为“前六识”。